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Quodsi ad horum Deorum cultum attendas , sa- 

 crificia , liaiid raro hominum , quibus iratos Deos pla- 

 Cibant, festa , omniaque, quae in eorum honoreni 

 instituebantur, non poterant non cultores Diis si- 

 miles reddere , injustos , crudeles , perfidos , homi» 

 cidas , odii et vindictae plenos , Deorum exemplo , 

 si forte humanitassuajura vindicaret, facile sese ex- 

 cusantes(i). Praetcr haec auguriis, aliis , superstitio 

 alebatur. Quum religionis placitis nondum edocti es- 

 sent, hanc vitam esse quasi alterius praeparationem 

 vitae , in qua omniscio coram Judice dictorura gesto- 

 rumque rationem reddituri sunt homines et beatitate, 

 quae ex moralitatc oritur, fruituri (2) ; haud mirum , 

 eos desideria sua non extra vitae terrestris terminos 



ex- 



(i) Legg. C. Meiners, Grundriss der Gtschichte oller 

 Religionen. N. G. vanKampen, Vergtlijking van de deugd 

 en het gelnk der oude en hedendaagschc Viilien , in Comm. 

 Soc. Teyl. , Tom. XXIV. pag. 191. sqq. Hicce Roraanorum 

 religionis character seniper mansic, unde recte ait Tzschir- 

 ner, in Fall des Ileidenthums , pag. 45. „ Dcm Patitischen 

 Intercssc vor allem diente die Religion der Romer , und durch 

 die Veranderungenf welche auch sie im Laufe der Zeiten eri 

 fuhr , wurden zwar dic Cegenstdnde der Anbetung vermehrt , 

 und die Formen der Gottesdienstc verschonert , aber nicht 

 Ideen eingefuhrt, vielche den Menschen erheben und durch 

 Glaaben nnd Liebe mit feinem Geslechte befreunden.'" 



(a) Veterum de animorum immortalicate notiones plerumque 

 craot absurdae et nullis innixae fundamcntis. Cfr. Rosen- 

 muller, Uistorisch hewijs etc. pag, 122. et Tzschirner, 

 Fgll des Ileid. , pag. 27. 



