INTROITUS. 5 



natu.-a hominem esse statuat. Fuit hoc naturaJe 

 hominis studiiim, quo antiquitus gentes , sacris fedn 

 tisque satis excultae , duci adcivilem communitatem 

 coeperunt. Adsunt primum familiae, quae patris ve- 

 luti principis cujusdam imperium sequentes suas quae- 

 que aedes habitant , donec plures in eundem locum 

 conveniant. Tum oritur vicus , e pluribus vicis 

 urbs (i). Familiae autem istae simul etiam sua sacra 

 afFerunt, instituta, mores. Inde communis in nova 

 civitate cultus Deorum , communia inde instituta, 

 communes item leges (2). Ita autem , singularum 

 moribus et institutis receptis , coalescunt tribus ec 

 familiae, ut unam gentem , unum popukun , unam 

 denique civitatem efficere incipiant. Tum enim sa- 

 cris istis, quibus antea conjungi quodammodo coepe- 

 runt, ad eam perveniunt conjunctionem , quae legum 

 constare auctoritate censeatur. Vetus autem illud 

 sive sacrura vinculum manet quidem , sed novum 

 sive politicum haud minori vi et efficacirate accedit. 

 Tum exsistunt comitia et forum, tum senatus et 

 curia, tum singuli communi civitatis causae consiliis 

 factisque communiter consulere araant (3). Verun-. 

 tamen , quod egregiura est apud Platonem in Pro- 

 tagorea de Prometheo et Epimetheo fabulA moni- 

 tum, ut firma illa sit ac stabilis civium conjun-. 



ctio 



(i) Cf. Aristot. Lib. 1. §. 4-8., quii^ue euia secatus essc; 

 \idetur Cic. da Off. Lib. 1. c. 17. 



(2) Plat. de Legg. Lib. III. p. 681. A.-C. 



(3) Vitl. Cl. vau Heusdc, 1. 1. p. 16. sfi^j. 



