PHILOSOPHICO-HISTORICA. 79 



Mysteria vero , quae altera erat veterum , sed eru- 

 ditiorum hominum religio , Orpheo maxime et Mu- 

 saeo auctoribus instituta , interjorem doctrinam 

 continebant spectabantque cultum hominis et ejus 

 post hanc vitam conditionem , verbo , rerum gra- 

 vissimarum principia complectebantur (1). Ani- 

 madverterunt ita virl veritatis studiosi popularis 

 religionis egesratem , atque sic factum est , ut prae- 

 stanti mysteriorum doctrinA edocti , inquisiverint 

 in naturam tam Dei quam hominis , morali omnino 

 philosophiae studuerint. Socratis autem tempore 

 exstiterunt Sophistae , mirabili quidem ingenio prae- 

 diti homines , sed simul moralis philosophiae prin- 

 cipiis destituti (2), quo non poterant non vehe- 

 raenter morum integritati nocere. Eorum doctrinae 

 unus omnium maxime sese opposuit Socrates, ve- 

 rae philosophiae parens , quum primus eam e coelo 

 devocaret et in urbibus collocaret et in domos etiam 

 introduceret et cogeret de vita et moribus rebusque 

 bonis et malis quaerere (3). Philosophiam scilicet 

 omnem a divino praecepto Tvudi (tsxutov ducendam 

 esse statuit et mirabiles fecit in morali doctrina 

 progressus , quos clara postea in luce posuit ejus 



di. 



(1) Cic. de Le^g, Lib. II. c. l4. 



(2) S>c Gorgins, ut hujus excmplo utar, statuebat non 

 cohibendiis t-ssc cupiditates , si quis qualem deceat se prae— 

 fltare vellet , sed esse unius cujusque quam maximas eas esse 

 siuere et parare iis uudecunque expletiouem; hoc aatem 

 audirc vir!u?em; argum. PJal. in Gorg, p. 493. D, 



(5) Cic. TitSi. Qua:sl, Lih. V. c. 4. 



