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ordonnances !, et il est un aperçu qu’il faut signaler, parce qu’il donne lieu 
à un rapprochement tout à fait nouveau. Philippe le Bel, qui, dans son 
langage et dans ses violences , devança tant de fois Henri VIII, eut, comme 
celui-ci, la pensée qu’en supprimant le célibat ecclésiastique, il ferait entrer 
le prêtre tout entier dans la société civile, et qu'il romprait les liens fondés 
sur l’abnégation et l’obéissance qui unissent le sacerdoce à la suprématie 
de l'autorité religieuse. Philippe le Bel se faisait remontrer par maître 
Pierre du Bois que les vœux de célibat n'avaient d'autre source que 
l'erreur de quelques vieillards qui avaient oublié les passions de ce monde, 
qu'il en résultait un grand danger pour les âmes, et que le pape, et le roi 
à défaut du pape, avait le droit de les abolir, puisque tant de règles pres- 
crites dans l’ancienne loi avaient été modifiées dans le Nouveau-Testament. 
Une bulle fut composée, et elle s’est conservée dans les manuscrits de la 
bibliothèque de l’université de Gand ?. Dès les premières lignes , la rédac- 
! Peut-être Pierre du Bois est-il l'auteur de la célèbre réponse de Philippe le Bel à la fausse 
bulle. Voy. Dupuy, Pr., p. 45. M. l'abbé Christophe se trompe en plaçant à côté de lui le procu- 
reur de université, tandis que le texte qu'il cite ne mentionne qu'une seule et même personne, 
Pierre du Bois, avocat du roi et procureur, non de l’université, mais de la ville (universitatis) de 
Coutances. 
2 Cette fausse bulle est ainsi conçue : 
Bonifacius, episcopus, servus seryorum Dei, universis Christi fidelibus salutem et apostolicam benedictionem. 
Quia nonnulli, divinarum atque canonicarum sententiarum notitiam non habentes, ignorantes potestatem Romani 
pontificis, qui locum et dominium Christi in universo, tam in temporalibus quam in spiritualibus, habere dinoscitur (*), 
plura sapere quam oporteat contra doctrinam apostoli appetentes, more haeretico dicuntet credunt Romanum pontificem, 
illosque qui ad sacros ordines sunt promoti, non posse per dispensationem Romani pontificis matrimonialiter copulari, 
Nichenum concilium, Carthaginasiaque concilia, pluresque constitutiones nostrorum praedecessorum adyertentes, 
ideirco nos, habentes sollicitudinem pastoralis officii, utendo potestate nostra, contra quam nullus princeps vel aliquis 
debet vel potest ausu aliquo contraire, volentesque huie morbo haeretico medelam congruam adhibere, considerantes 
praedecessores nostros in suis constitutionibus nos ligare nullatenus potuisse, sacrumque matrimonium, generaliter 
per institutionern in paradiso a Deo approbatum, et apostolorum actuali exemplo roboratum, ecclesiasticis personis non 
interdici, sed tanquam salubri fayore subnixum cunctis christicolis fore permissum licitumque debere : nos igitur, ad 
perpetuam rei memoriam, praesenti decreto, de fratrum nostrorum consilio, statuimus Romanum pontificem, omnesque 
personas ecclesiasticas, seculares et regulares, utriusque sexus, cujuscumque dignitatis, ordinis seu religionis exis- 
tant, si voluerint, posse cum unica vel unico virgine matrimonialiter copulari, dummodo personae praedictae trice- 
simum annum in suis ordinibus non compleverint. In die tamen quo celebrare debebunt, a suis uxoribus abstineant, 
ut facilius quod a Deo postulant valeant adipisci. Si vero filii vel filiae in talibus matrimontis fuerint procreati, paren- 
tibus suis, in bonis patrimonialibus et de rebus ecclesiasticis nullatenus augmentatis tantummodo succedant. Quod 
si parentes nulla bona patrimonialia vel minus suflicientia pro praedictis fils dimiserint : si summi pontificis aut 
(*) Comparez le mémoire où Guillaume de Nogaret accuse Boniface VIIL d'avoir dit : Quicumque est papa, ipse est dominus 
omnium spirilualium et temporalium. Dupuy , Pr., p. 551. 
