136 HisTORIE VAN ’T Gras. 
breider , doorgaans verkeerdelyk Ponathan ge- 
noemd, aangehaald, als die voor hem de woor- 
den van Moses dus verftaan hadt: daar men an- 
deren by kan voegen, inzonderheid Rabbi Sav- 
mon de zoon van Jzaak (a). Men-moet Mofes 
woorden vertalen; 2y zullen de ruisfchende of o- 
werftromende Baren der Zee zuigen, en de gladge- 
maakte verborgen Schatten des Zands. De woorden, 
bedekte verborgen dingen vertaald, moeten over- 
gezet worden gladgemaakte verborgen dingen des 
Zands; want het Hebreeufche woord heeft in het 
Arabifch de betekenis van glad maken, Dit zegt 
ook Plinius, wanneer hy verhaalt dat de Zee, 
het Zand der flykerige Riviere door hare bruis- 
fchende en overftromende Baren befproeid heb- 
bende, hetzelve van de vuiligheden zuivert en 
doet blinken, 
Het is ook geen wonder, dat Mofes hier van 
gewaagt, daar hy den naam van ’t Glas zelven 
gebruikt, fchoon in eenen overgebragten zin, 
om de Baften der Druiven te betekenen , die als 
Glas doorfchynende zyn: want die Baften noemt 
hy, Numer. VL. 4., met het woord Zag, waarvan 
de -Arabifche vertaling de eigenfchap zeer wel 
uitdrukt door het in die tale Zagg te noemen, 
wan welk woord de Arabiërs verfcheiden woor- 
den, die het Glas betreffen, afleiden; want Za- 
‚gag is by hun Glas, gelyk Zgugi by de Syriërs. 
In het Boek van Job, Kap. XXVUIL 17. vindt 
men 
(a) Zie ook’ Megillab , fol. 6. fs 
