HisTorie vaN ’T Gras, 2or 
‚ van Seba het voor eigenlyk Water aanzag, en 
daarom hare Benen ontbloote om tot den Troon 
te naderen. Mahomed en zyne Uitleggers vertele ° 
len-de zelfde Fabel, Hiermede heeft veel over 
eenkom{t *t geen wy menfchelyker wyze van 
God gezegd vinden, en op die. gewoonte van 
‚Glazen Vloeren opzigt fchynt te hebben: De H. 
Joannes zag in een Gezigte Gods Troon op zul- 
ken geplaveiden Vloer, wanneer hy zegt : Voor den 
Troon was een Glazen Zee, Kriftal gelyk(e), En: 
gelyk de Hemel verbeeld wordt Gods Troon te 
zyn, zo wordt de Lucht, waarin-de wolken dry- 
ven, [die als helder water van kleur is(£)] zyn 
“Vloer genoemd, waarop Zyn Troon, om zo te 
fpreken , geplaatft is: want het ebreeuwfche 
Woord Rakiah , welk Uitfpanfel vertaald wordt, 
komt van een dik welk de betekenis heeft 
van met de Voeten arie, of plat trappen (&) , en be- 
tekent den Vloer. Mozes zag onder Gods voeten als 
een werk van Safir-fleen (h), gelyk elders gezegd 
wordt, en het woord, Safir-fteen vertaald, be. 
tekent gebakken Safir-fleenen ; waaruit blykt, - 
dat het die Edele Stenen niet eigenlyk waren. 
Het omen ook zyne aanmerking, dat het een 
zelf, 
(e) Openbar. IV. 6 vergel, Exod, XXIV. ro. Ezech, I. 22; 
(£) Rabbi Meir zegt, De Hyacinth-kleur is als die der 
8 „ Zee; de Zee gelykt naar den Hemel; de Hemel heeft de 
gedaante van Gods Troon. Cbolin. f. 89. 1. Aanmerk, van 
den Vertaler.] 
(8) Vide 2 Sam. XXII, 43. Ezech, VL, 11. re. e 
(h) Exod, XXIV, ro, 
1 Deer, N 5 
