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adesse videtur, cur testimonium aliqua ex parte deficiat, faclum quod 

 testimonii objectnm constituit , probabile erit dicendum. Quum tamen 

 fieri possit et non ita raro iiat, ut aliqua causa existat, interiore testantis 

 animo recondila, quse nobis ignorantibus testem in errorem aut menda- 

 cium abripiat, nondum isla probabihtas eum gradum consequitur quem 

 certitudinem moralem appellant. Atque idcirco in causis criminalibus 

 pbilosophi et jurisconsulti postulavere, ut judex neminem unquam unius 

 testimonio condemnaret (1). Nec sine optima prudentiae ralione. Nam 

 testis unus non potest nisi secum ipse conferri. Sm vero plures adsunt, 

 possunt primo seorsum interrogari, deinde sibi invicem opponi, ut, si 

 pugnantia loquuntur, sua invicem mendacia et suos errores redarguant, 

 et ex hoc conflictu, unde stet veritas, paleat (2). Quod si vero inter se 

 consentiunt , adeo inverisimile foret , ut duo testes perspectae fidei et 

 cognitionis, in quibus nulla erroris ant mendacii causa pro prassenti re 

 apparet, qui perspicua, probabilia et convenientia testantur, et quibus 

 nulla extrinsecus probatio contraria adversatur, in unum idemque men- 

 dacium vel in unum eumdemque errorem conspirarent , ut illud iu na- 

 turali rerum ordine cogitari vix posse videatur (3). Quare etiam jure 

 Romano erat statutum, ut nullus unquam judex in quacumque causa 

 unius lestimonium facile admitteret(4), sed duobus tantum acquiesceret(5); 

 et quamvis jure hodierno nihil ea de re sit sancitum , sed potius omnia 

 proprise et intimse judicis convictioni relicta (6) , manet tameu rationis 

 lex quse judici dictat, ut, si nulla alia accedant, reum nonnisi duorum 

 testimonio condemnet. 



(i) Matth. c. 3, § i. — Cremanni, c. 26, § 3 et regula 5 in fine capitis. 

 La loi de Moise veut qu'il y ait deux temoins qui deposent dans une aliaire; et ce reglement 

 est tresconforme a la raison : car outre iju'un seul homme peut se tromper, ou mentir, ou se 

 laisser corrompre plus aisement que plusieurs, un juge habile decouvrira souveut 1'imposture 

 des temoius, en les interrogeaut chacun a part, au lieu qu'il est plusfacile a un seul de se tenir 

 sur ses gardcs et de ne pas se couper. — Puflendorf. 1. 5, ch. i3, § IX, Traduct. de Barbeyrac. 



(2) Videatur exemplum Suzauua: iu libris sacris. 



(3) Cremani, c. 18, § 18. — C. 36, § 4, 5 et G, et regula 6 in fine capitis. 



(4) L. 9, § 1 , c. de test. — L. 20 , D. de quaestiou. 



(5) L. 12, D. de test. 



(6) Haus. § 389. 



