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versari? Optimus enim testis, conscientia. Illa nunquam fallit, et nemo 



integrae mentis repertus est, quem falsa maleficii conscientia stimulaverit. 



Quoadvoluntatem, nisiordinis moralis leges, et eas maxime, quibus dili- 



gitquisque se, penitus subversas fingamus, fatendum est, non admodum 



probabile videri , illum qui de se confitetur, falso confiteri et deliberato 



animo vanas criminationes in se congerere, ut judicem decipiat , atque 



ejus sententia condemnetur. « Nam mentiuntur quidem homines inter- 



» dum, ait Cremani (1), non tamen mentiuntur, ut in se, caputque suum 



» dirissima supplicia arcessant, sed vel ut ea declinent , aliisve, quos 



» oderint, molestiam pariant." Postremo, verum quidem est, verborum 



ambiguitate confessionem perinde ac quodlibet testimonium vitiari posse; 



sed jam ad § 22 ostendi, illud elocutionis vitium multo infrequentius oc- 



currere, et facilius detegi, quam quae ex intellectu aut voluntate descen- 



dunt. Quod si id dici potest de testimonio ordinario, quanto magis de 



testimonio rei in propria causa ! Nam si judex verbis quae reus pronun- 



ciavit, alienum sensum affectat, non potest ille diu judicis errorem igno- 



rare; atque hoc cognito, facillimum ei est errantem de mente sua melius 



edocere, ne vox imprudenti elapsa in ipsius calamitatem vertatur, et ne, 



ut Ciceronis verbo utar, proprio testimonio innocens juguletur. 



Ex tribus itaque conditionibus ad confessionis veritatem requisitis, duae 

 in naturali rerum ordine abesse vix possunt; tertia, si abest, faciliime 

 suppletur. Quamobrem non immerito confessio vocata est probationum 

 regina , cujus vis tanta est, ut vix ullum dubitandi locum relinquat (2). 



(i) C. 2? , § i5. 



(2) Les admissious des parties sont dans le fait des temoignages sous un autre nom. Quand 

 1'admission esl expresse, et tant qu'elle est declaration de la partie, coutre ses propres iuterets, 

 elle prend le nom d'aveu; ce n'estpas seulemeut uue preuve, mais c'est la plus sure en general' 

 la plus digne de foi. — Benth. L. 1 , ch. 18. 



Le temoiguage d'un homme contre lui-meme est bien plus fort que celui de lout autre , et 

 la plus mauvaise de toutes les causes , c'est lorsque 1'accuse ne peut eviter de se condamner 

 lui-meme. — Puff. J. N. E. G. L. 5, C. 6, § 16. 



