(68) 



§ 35. 



TDe diversis confessionum speciebus : et 1° de confessionibus directis 



atque indirectis. 



Coustitutis generaliter fundamentis quibus confessionis auctorilas inni- 

 titur , juvat diversas confessionum species distinguere, in quantum di- 

 versa singularum natura ejus auctoritati aliquid addit vel detraliit. Et 

 primo loco venit distinctio confessionis in directam atque indirectam. 

 Confessio directa dicitur ea , quae expressis verbis et quidern circa factuni 

 jpsum quod delictum constituit, editur; indirecta , quse alterutro requi- 

 sito destituta est. 



Confessio quae verbis editur , sed non circa ipsum factum quod in 

 qusestione est, adesse intelligitur, si quis sua agnoscat arma, suas litteras, 

 si se in loco delicti commissi, dum committeretur, adfuisse fateatur, vel 

 sic porro : quse quidem confessionis indirectae species , in se spectata , 

 eamdem fidem meretur , atque iisdem principiis aestimanda est quibus 

 confessio direcla ; sed qudad conclusionem qua2 ex re confessa ad facti 

 principalis esistentiam ducitur, illa ex principiis circa probationes indi- 

 reclas in genere exponendis judicanda est. 



Altera aulem confessio indirecta quae non verbis, sed facto vel signo 

 aliquo externo exprimitur, a priori in eo diftert quod vera confessio non 

 est, sed potius quoddam coufessionis iudicium, cui tanto major certitudo 

 inest, quanto magis ejus proprium esse videtur, quem criminis con- 

 scientia exagitat, qualia indicia sunt silentium pervicax(l), contumacia (2), 



(i) Matth. lit. 16, c. l , § 9. 



(2) Id. ibid. § 18 et Cremani c. 27 , § 4. 



Ex verbis Icti Pauli in 1. 5. Ue his qui infamid notantur , vulgo deducunt, eum qui pa- 

 ciscitur £Eque ac illum qui coufitetur pro convicto esse habeudum : quod tamen mihi falsuin 

 videtur. Observaudum euim est, eam legem reperiri sub titulo de his qui infamid no/antur, et 

 pactiouem tanquam causam infamiEe, non tanquam probationera ad condemnandum idoueam 



referri. Ait enim Ulpianus iu 1. 4, § 5 eod. tit. »Item si quis furti damuatus, pactusve 



erit, simili modo infamis est." Et Paulus in 1. 5 , quae immediate subsequitur ratiouem addit : 

 » Quoniam scii. intelligitur confiteri crimeu qui paciscitur." Nou tamen dicit eum qui ita con- 



