(5) 



Licet autem negari non possit, hiinc purissimum literarum amorem 

 recte dici Platonicum, utpote Platonis placitis rnoribusque omnino 

 convenieutem, tamen veritatis studium exigit, ut fateamur , eundem 

 multo ante Platonem tempore a Pjthagora , nominis Philosophorum 

 inventore, e cujus disciplina Platonem prsecipua suse Philosophiae capita 

 hausisse constat, scite definitum et impense commendatum fuisse. Quippe 

 apud Ciceronem in quasstionibus tusculanis legimus, Leonti, priucipi 

 Phliasiorwm , cum novitatem nominis Philosophi admiratus, ex Pytha- 

 gora quaesivisset, quinam essent Philosophi et quid inter eos et reliquos 

 interesset? Pythagorum respondisse, similem sibi videri vitam hominuni 

 et mercatura eum qui haberetur niaximo ludorum apparatu totius Grae- 

 eise celebritate. Nam, uti illic ahi corporibus exercitatis gloriam et 

 DobiHtatem coronae peterent, alii emendi aut vendendi qusstu et lucro 

 ducerentur , esset autem quoddam genus eorum , idque vel masime 

 ingenuum , qui nee plausum nec lucrum quaererent , sed visendi causa 

 venirent, studioseque perspieerent, quid ageretur, et quo modo : ita 

 nos quasi in mercatus quandam celebritatem ex urbe ahqua, sic in hanc 

 \itam ex alia vita et natura profectos, alios gloriee servire ahos peeuniEe, 

 raros esse quosdam, qui, ceteris omnibus pro nihilo habilis , rerum na- 

 turam studiose intuerentur : hos se appellare sapientise studiosos, id est 

 enim Philosophos ; et ut illic liberalissimum esset spectare , nihil 

 sibi acquirentem , sic in vita longe omnibus studiis contemplationem 

 rerum cognitionemque praestare. Itaque hsec, quam Pythagoras com- 

 mendat, contemplatio rerum, nihil sibi acquirere studens praeter ipsum 

 animi cultum, cum Platonico scientiarum amore omnino eodem redit, 

 et Pythagorse- non minus , quam Platoni persuasum fuisse evidens est , 

 in ipsis rebus , quse discuntur et cognoscuntur , invitamenta inesse ^ 

 quibus ad discendum cognoscendumque moveamur, ac in his ipsis 



