CHEZ LES GRECS ET LES ROMAINS. 17 



n'en conclut pas moins qu'il n'y avait rien de semblable à l'harmonie pro- 

 prement dite dans la musique des anciens. 



L'année 172o vit commencer une polémique, qui ne finit qu'en 1733, 

 contre l'auteur de la Dissertation sur la symphonie des anciens. Un dialogue 

 sur le même sujet, par l'abbé de Châteauneuf, ouvrage superficiel resté eu 

 manuscrit pendant vingt ans, fut publié, à cette occasion, sans nom d'auteur. 

 Sa rédaction remontait à 170S. L'auteur, grand partisan de la musique des 

 Grecs, dont il ne connaissait rien , se déclarait en faveur de l'usage qu'on y 

 aurait fait de l'harmonie ou des accords. Au mois de juillet de la même année 

 parut, dans le journal littéraire, connu sous le nom de Mémoires de Trévoux, 

 une dissertation du P. Bougeant , jésuite , en réfutation de celle de Burette. 

 Dans cette pièce , qui a pour titre : Nouvelles conjectures sur la musique des 

 Grecs et des Latins, loin de réclamer, en faveur de l'antiquité, l'usage de 

 l'harmonie simultanée des sons, le P. Bougeant reprochait au savant aca- 

 démicien de lui avoir trop accordé en ce qui concerne les successions des 

 tierces majeures. Parmi beaucoup d'inutilités et d'arguments peu solides, il 

 adressait à Burette une objection sérieuse à laquelle celui-ci ne fit qu'une assez 

 faible réponse. L'objection était que les Grecs et les Romains, ayant considéré 

 la tierce comme une dissonance , au même degré que la seconde , n'avaient pu 

 songer à en faire des suites non interrompues, qui leur auraient déchiré l'oreille, 

 suivant l'expression d'Euclide. 



En 1728 parut la traduction d'Horace, parle P. Sanadon, jésuite, avec des 

 remarques parmi lesquelles on en trouve qui lui avaient été fournies par le 

 P. Du Cerceau, du même ordre, concernant les fameux vers de la 9"" ode 

 du 5""" livre, lesquels sont l'objet principal du mémoire de Burette, ainsi 

 qu'un passage de l'ancien scoliaste d'Horace. Le P. Du Cerceau voulait que 

 le mode appelé barbare par le poëte fût, non le lydien, mais le phrygien, 

 dans lequel les flûtes auraient accompagné la lyre, qui jouait dans le mode 

 dorien. Pour faire coïncider ces modes, il imaginait, d'après les notes de 

 Wallis sur Plolémée, de transposer le mode dorien dans notre ton de la mineur, 

 et le mode phrygien dans celui de la majeur, prétendant que la lyre et les 

 flûtes jouaient, non pas ensemble, mais alternativement dans ces deux modes. 



Une analyse de la traduction du père Sanadon qui fut publiée dans le 

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