CHEZ LES GRECS ET LES ROMAIINS. 109 



CONCLUSIOlV. 



Je crois être parvenu à démontrer, par la nature des choses, et par ce qu'il 

 y a de plus clair et de plus positif dans ce que l'antiquité nous apprend : 

 1» que Y harmonie, dans le sens de la musique moderne, n'a existé ni dans 

 la musique des Grecs, ni dans celle des peuples anciens de Tllalie; 2° que les 

 textes allégués en faveur de cette partie de l'art, chez ces peuples, ont été mal 

 entendus, et qu'on a forcé le sens dans les interprétations qui en ont été don- 

 nées ; 3° que certains érudits ont hasardé des conjectures évidemment erro- 

 nées pour découvrir des apparences de simultanéité dans des choses qui , bien 

 étudiées, n'en offrent pas de trace, et qui même y sont contraires; 4° qu'en 

 l'absence des intervalles de tierces et de sixtes, comme consonnances, il n'y a 

 pas d'harmonie possible; S" et enfin, que jusqu'aux derniers jours de la ré- 

 publique romaine, on n'aperçoit pas d'autre indication de succession de sons 

 simultanés que Yantiphonie , c'est-à-dire la magadisation de l'octave. 



Ainsi que je l'ai fait voir dans la première partie de ce Mémoire, les deux 

 vers de la 9™" ode du cinquième livre d'Horace nous apprennent qu'un autre 

 genre de magadisation s'était produit vers le temps où il vivait : c'était celui 

 de l'alliance de deux modes différents, qui donnait lieu à des successions non 

 interrompues de quintes ou de quartes, comme on l'a vu précédemment. Il est 

 hors de doute que c'est aussi de la même chose que veut parler Sénéque , 

 lorsqu'il dit : « Vous m'enseignez comment des voix aiguës et graves s'accor- 

 » dent entre elles; comment, avec des cordes différentes, on forme une con- 

 n cordance ; faites plutôt que mon esprit s'accorde avec lui-même , et que mes 

 » résolutions ne soient plus en dissonance ^ » Mais, qu'on ne s'y trompe pas, 



' Doces me, quomodo inter se aculac et graves voces consonent, quoraode nervorura dispa- 

 rein rcddenlium- sonuin fiât concordia ; fac potlus quomodo animus seeum consonet, nec consi- 

 lia mca diserepent. {Episl. 88.) 



