SUH APOLLONIUS DE TYANEr I^J 



qu'il fe propofe. Si on parvient a Ie déméler, 

 on a fouvenc, si non une preuve direóle , du 

 moins une préfomption tres forte pour , oii 

 contre 'la crédibilité de fa dépofition. C'est 

 ainfi qu'on fe défie naturellemenc d'un Auteur, 

 quand il fait fon propre éloge , quand fon 

 intérêt est vifiblement lié a la gloire de fon 

 Héros , quand il paroït fe laisfer conduire 

 par l'adulation , ou par l'appat de la recom- 

 penfe , au lieu qu'on est dispofé d'avance k 

 admettre les détails , qui nous font communi- 

 qués par un Historiën , dont la fimplicité an- 

 nonce la bonne foi , et qui paroït n'avoir eit 

 d'autre but , que de rendre hommage a lavérité, 



C'est ce qui prévient naturellement en fa- 

 veur des Auteurs des écrits Evangéliques. La 

 condition même et l'éducation de la plus pare 

 détruit d'abord Ie fou^p^on qu'ils ayent com- 

 pofé a plaifir une Histoire pour faire briller 

 leurs talens ; — leur peu de commerce avec les 

 grands , et la nature même des Evangiles 

 prouve leur éloignement pour la flatterie , 

 et leur naïveté , leur defmteresfement , et Ie 

 llile uni dont ils fe fervent, montrent asfez leur 

 amour pour Ia vérité.— Mais on nc fauroit dire 

 la même chofe de l'Historien d'APOLLONius. 



Il nous apprend lui même (/), que ce fut 



C'j Piilottr, vita A{el. lib, I. esp. j. 



