COMVIliNTATIO ad QUVESTIONEM THROLOGTCAM. 5^ 



■mus , menlem nostram reformare in melius negligamus, nihil denique, nisi quod li- 

 bueril, agamus ; si([iiideiu |>ratscita est a Deo nostra vel justitia vel injustitia, Ita- 

 que aut nou providere fulura videlur , si pj-aedlti sumas arbitrio, aut non aequus 

 est, si 60 caremus. IlaLüs , quid me in hac re addubilare faciat" (25). 



Cui Laurentius: «Tu vero non modo quaestionem in medium protiilisti, 

 sed eam latius quoqiie exsecutus es. Ais, Deum providisse Judam praevariratoreni 

 fore, numquid ideo et ad praevaricandum induxit? Noa video ; quod enim Deus 

 praesciscit aliquid ab homine faciendum, ut id facias nulia est necessitas, quia vo- 

 luntate id facis ; quod autem voluntarium , hoc nequit esse necessarinm. " Anto- 

 nius: ft Noii exspeclare, ut tibi tarn facile dem manus , aut terga vertani sine sudore 

 et sanguine. " Laurentius: « Macte virtute esto, congredere propius , et cominus, 

 coUato pede, non telo decerne sed gladio ! " Antonius: Dicis Judam voluntario 

 fecisse, ideoque non necessario. Quod voluntario fecerit abnuere , id vero irapuden- 

 lissimum esset. Quid igitur dico ? nempe , voluntatem hanc necessario exiilisse, cum 

 Deus eam praescierit. Quod aulem erat ab eo praescitum, id necesse fecit, Judam 

 velle et agere , ne praescienliam alioquin mendacem faceret." Laurentius; <. Ad- 

 huc non -video, cur tibi ex praescientia Dei voluntatihus atque actioiiibns nostris ne- 

 cessitas defluere videatur ; si enim praescire aliqnid fore, facit, ut illud sit futurum, 

 profecto et scire aliquid esse, facit, ut idem sit. Atqui si novi ingenium tuum , non 

 diceres aliquid esse ideo, quod scias illud esse: veluti, scis nunc diem esse ; num- 

 quid, quia hoc scis, ideo et dies est? an contra, quia dies est, ideo scis diem es- 

 se (26)?" Adhaec eandem de praeterito ac praesenti rationem esse probat; deinde 

 de futuri scientia, in quo cardo lei verlitur, idem valere de industria et potissi- 

 mum eo defendit, quod Deus aeque voluntatem agendi atque actioiies hominum 

 ipsas praevideat. Hinc voluntatem nostram non tolli, neque , si libera manet, Dei 

 praescientiam eludi posse , vel absolute necessariam fieri, dilucide expouit, variisq^ue 

 exemplis , a vita communi petitis , illustrat, — Sed amLcos iterum audiamus percon- 

 tautes. 



Antonius; « Alia quam de praeteritls ratio est futuri, quod variabile »■st, nee 

 pro certo sciri potest quod iucertum est. Ideoque ne Deum fraudemus praescien- 

 lia, fateamur , certum esse quod futurum est, et ob id necessaiium hoc est, quod 

 nos libertate arbiti-ii privet. Neque est quod dicas, non ideo, quod Deus praevide- 

 rit futura , ita fore; sed quia ita futurum est, Deum praevidisse , et hoc vulnus in- 

 •fligas Deo, ut necesse ei sit futura praescire." Laurentius: « Armatus pulci-e ad 



pug- 



(a5) Yid. Vallae Oy^. pag. looa. lin. 10 — 26. ^a6) Pag. 1003. lin. 37—43, 



H 



