S IST. J. M A C Q U E L Y N 



Quemad,T.O(lnni » omnis, qiiae a rnliooc «suscipitur de aliqud rc Instututio, 

 (doccntc Cicerone) « a dcfuiitione dcbet profidsci , ut intelligatiir, quidsitid, 

 » de quo dispntatur", //«mihi de Philosophiae naturalis nonnullis-partibiis cum 

 Institntione Mcdicinae arctiusconjungcndis dicturo , iilius disciplinac deßnitio- 

 ncm praemittere liccat, ut de ejus com Medicind nccessaria et gcrmaaA co- 

 pula conscntiamus. 



Omnos convcniunt , Philosophiam in gcncre esse Scicntiam Vcri ; liinc Pytha- 

 gorasprimus Philosophiam dixit , »esse appetitum, et vehili amoremsapicntiae; 

 » sapientiam porro scientiam vcritatis rcrum , quae existunt. " Jam Veritas per 

 se est omne illud, quod cxisfit , ordo constans et immutabilis ; cni Divinä 

 sapicntia omne , quod in rerum natura existit, subjecit. — Philosophia ita- 

 qne , quum subjectum gcnuinum agnoscit investigationem , et patefactionem 

 yerifatis rerum, quae existunt: quacvis ars, quahscumque scicntia snam 

 habeat necesse est Philosophiam , adeo quidem ut Homo, in omni fcrc vi- 

 tae humanae conditione, in qua ahqua lux veritatis existere potcst, verus 

 esse possit Philosophus ; sie Poeta , Orator, Medicus , Legislator, Morum 

 Dux, hoDorifico hoc titulo se dignos praestant, quoties illorum opera ver 

 ritatis sigillo, quod natura omnibus rebus, quarum cognlfionem sibi com- 

 parare gcstitliomo, impresslt, munita sunt. Constat itaque, Pliilosophiam , 

 qualecumque sit ejus objectum, per ultimam analysin reduci ad accura- 

 tam observationem , et exactura Judicium de pliaenomenis naturae, quae 

 nos tandem aliquando ad ejus leges intcrpretandas , cjusque progressus 

 imitandos ducit , ut sie naiurae vestigia in nostris operibiis reviviscant. 

 — Hisce positis, si rationem Philosopliicam , ad Natiiram , privum ejus ob- 

 jectura, applicamus, sequitur, Philosophiam naturalem esse Studium ve- 

 ritatis omnium rerum creatarum, quibus vcrbis universa natura continetur. 

 Verumtamen quum verba suo etiam valeant usu , nostris quidem temporibus 

 per Philosophiam naturalem , sive Philosophiam naturae intelligimus inve- 

 stigationem causarum, originum, modi fiendi, exislendi, pcrdurandi, agen- 

 di, reagondi; vcrbo : omnium proprietatum externarum et internarum 

 rerum, quas sapientissimus Creator, per Universum, qua latc patet, pro 

 divinä siia voluntate, et omnipotentiu existere voluit, quarum omnium in 

 hoc mundo Regem , moderatorem , et usufructuarium Hominem esse vo- 

 luit Deus; adeo ut ex vcro pronundare audeamus, Deum matcriem sive 



aai- 



