4 EVERHARDI HEIKES SIKKES 



tiouem ducantnr oportet. Nolioiiibus rite dlstiuguendis errores dissidlaque conipo- 

 nunlur, liarmoniamque docet disiiriciio illa. Hac inslllula, siitgnlae nolae singilla- 

 tim sunt comprobaudae , ralione ilidem aliarum pi'oprietalum habita. Sic sponte 

 patebit, quae notiones sint rcmovendae, quae contra teneiidac , sie cognitio Entis 

 supremi aliqnatenus redditur accurata , veritatique conveniens. Haee et, ni fallor, 

 ccilavit Clarissimus Tlieologorum ordo in Acadcinia Lugduno-Balava , cum Tlieo- 

 logiae alumnis hanc proponcret quaestionem, quae nisi omnium , quas proposult , 

 sit gravissima, ad gravissimas certe est referenda. Ilaec enim quaerit summe vene- 

 raLilis ordo : 



Qua raiione Libertas Dei dlstinguenda sil ab ejus Indepcndenlla? iVw/w de 

 lila Dei proprietale satis constet? An prorsus tolll possil species piignae , qiiae 

 illam inier alque internam et alsoluiam Nalurae T)ü>inae necesiitalem inlerce-^ 

 dere judicalur? Et quinam ex percersis de hoc aiiributo Divinitaiis opinioni~ 

 bus , ut anliquitus , ita et recentiori memoria , prognali sunt errores ? 



Quae quaestio sive materiem sive ejus formam spcctcs, mirifice placet. K^uUa certe 

 materies bancce gravitate superans excogitari potest. Libcrtate enim divina pervei'- 

 se explicata vel plane negata, quae potest esse religio? quae virtus? quae spes, et 

 in malis conslantia? Quaestionis elegantia formam speclanti in oculos incurrit. 



Ab altera autcm parte eadem ratione , qua quneslio est gravissima , respondendi 

 periculiim maximis difScultatibus est obstrictum. Viri prol'ecto est opus , cujus mens 

 speculationibus metapbysicis est expolita, nee ita javenis, aliqua vix , et ne vis 

 quidem , pliilosophiae cognitione imbuli. INIateries enim tarn sublimis est, ut in ea 

 describenda , explicanda , hominis acutissimi saepissime inter se discrepent, imo de 

 qua philosophus profecto magnus ( /irM^)S^cognitioncm ilHus nobis esse nullam, con- 

 fileatur. Quae oninia si praetermittam , quibus difficultaübiis obstricta est notioaum 

 perversarum libertatis divinae, nee uon errorum qui inde dusenint originem, ex- 

 positio ! Ne dicam, hujus quaestionis solutiouem adcuratam libertatis di»inae notio- 

 nem, ürmamque de ea persiiasionem supponere, quae quantaqiie requiritur doclri- 

 na, quam accurata judicandi facultas! Quae cum a juvene Irustra petantur, scri- 

 bendi periculum magna certe videri potest audacia, uec quod jure postulatur, ab 

 interna necessitale profectum. Non autem est quod diffitear, Claiissimi Viri! ipsam 

 lianc respondendi dilHcultatem animum mihi dedisse, ut lauream petere conai'er. 

 A juvene certe non postulantur, quae virum in literis optime provectum , omni co- 

 gnitione liumana atque divina imbutum decent. Juvenis opus imperfectum , nee do- 

 Ctrinae exquisitae copiam desiderastis. Praeterea ipsa quaestio ad respondendum in- 

 citavit. Tarn cgregia enim ad Judicium acuendnm, tam idonea ad scientiam locu- 

 pletandam atque augcudam, tanli pretii ad liduciam in Deum Optimum Jlaximum 



Star 



