COMMENTATIO ad QüAESTIONEM THEOLOGIGAM. xj 



liaC staUii non potest. Nam , naturam sL contemplemur , intellectusqae nos ducat, 

 SQ causam primam, quae secundum summae rationis dictaniina agit, nequaquam 

 perveninius. Causalitatis lex ad primam causam quidem ducit, quae autem ab ipso 

 mundo sejuncta non est, sed cum ea arctissime conjuncta. Si enim onaia necessi> 

 täte fatali videmus conjuncta, nenne et natura naturans cum natura natorata eadein 

 ratione conjuncta cogitanda est? — Elegantissimum F- H. facobi (i) loquentem in- 

 ducere liceat : «Der Verstand läugnet das seyn der Freiheit überhaupt, weil er 

 von dem Gesetz der Causalität, (dem Weltgesetz, dasz , sowie jede Wirkung noth- 

 wendig eine Ursache haben, so auch jede Ursache nothwendig eine Wirkung seyn 

 musz ) als einem allerhöchsten Gesetz und obersten Princip ausgeht. Das Gesetz 

 der Causalität aber löset sich in den Satz auf: Nichts ist unbedingt ; es giebt keia 

 Allerhöchstes, Oberstes und Erstes, es giebt kein Anhebendes, absolut Beginnen- 

 des," Alioque loco ita loquitur (2): «Die Natur verbirgt Gott, weil sie überall 

 nur Schicksal, eine ununterbrechbare Kette von lauter wirkenden Ursachen ohne 

 Anfang und Ende offenbaret, ausschlieszend mit gleicher Nothwendigkeit beides: 

 Vorsehung und Ungefähr. Ein unabhängiges Wirken , ein freies ursprüngliches Be- 

 ginnen ist das in ihr und aus ihr durchaus Unmögliche. Willenlos wirket sie uud 

 rathschlaget nicht, weder mit dem Guten, noch mit dem Schönen; auch schaifet 

 sie nicht, sondern verwandelt absichtlos und bewusstlos aus ihrem finstern Abgrun- 

 de ewig nur sich selbst , fördernd mit derselben rastlosen Emsigkeit das Un- 

 tergehen wie das Aufgehen, den Tod wie das Leben." Qui igitur tantummo- 

 do ea, quae disciplina Intellectu nitens effatur, Vera esse censent, Fatalismum, 

 et si philosophi sunt consequentes , Pantheismum Spinozisticum lubenter profite- 

 buntur. Gratias autem Deo habemus, hominem scire ac credere, quae scitu cre- 

 dituque necessaria sutit , ante omnem demonstrationem adhibitam. Misera profecto 

 mundi esset conditio , nisi haec Vera essent. Vulgaris hominum opinio Fatalismi ac 

 Spinozismi erroribus opposita est, etsi rationum, quibus ducitur, sibi non est coa- 

 scia. « Von Gott und der Welt," inquit acut. J. F.Fries (3), « wissen wir vor aller 

 weitern wissenschaftlichen Bildung voraus, und lassen es uns nicht nehmen, dasz 

 Gott das absolut selbständige höchste Wesen sey, erhaben über die Welt. Wir 

 wissen also voraus, dasz eine jede Lehre von Gott irrig ist, welche Gottes Daseyn 

 einem Gesetze unterwirft, oder einem Schicksale; eben so, dasz jede solche Lehre 

 falsch ist, [welche eine totale oder partielle Weltvergötterung enthält." Philosophi 



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(i) F. H". Jacohi von den gotll. Dingen und ihre Offenbaning. Oper. Tom. III. pag. 4i3. Cf. J". 

 Kinkeri poema: God en Vrijheid, quod occurrit in Critisch Magazijn, edit a P, van Hemert, 



{2) Jacobi von den Göttl. Dirrgen etc. Oper. Tomi III. pag. 4i5. ■ ij- ' • 



(3J J. Fr. Fries üeber die neuesten_Lehren von Gott und der Welt, pag. 35, -^ »).»n«ii«« 



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