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COMMENTITIO ad QUAESTIONEM THE OLOGIC AM. 27 



secundum raliocis tlictamina voluntatem determinet ( 1 ). Virtutem si appetamus , 

 moresque nostros ita instituamus, ut Talionis legibus respondeant , in libertatis mun- 

 dum innitimur , naturae sive nscessitatis mundi impulsam negligentes. Servator no- 

 ster inde et mouet : si vcs in meis dir.tis manebitis, vere mei discipuli eritis, verita- 

 temque cognoscetis, quae veritas vos in libertatem vindicabit. (Job. VIII: 5i , 32). 

 Vei'ba J. H. Jacohi ( 2 ) fcic itidem lociim habunto • « Der Mensch unstreitig dem 

 Natur-und TLiarreich angebcrig, gehöret eben so unstreitig auch dem Geister- 

 reiche an, und ist nach einem allgemein bekannten trefienden Ausdruck, ein Bür- 

 ger zweier verschiedener, wunderbar auf einander sich beziehenden, Welten, ei- 

 ner sichtbaren und unsichtbaren , einer sinnlichen und einer übersinnlichen. Von 

 dieser doppelten AngehCrigkeit hat er das innigste Bewustsein. Wissentlich schwe-. 

 bet er in der Mitte 3wischeu den siunlichen und natürlichen, und dem uebersinn- 

 Hchea und uebernatürlichan ; fühlet und weisz sich der Natur zugleich unterwor- 

 fen , und ueber sie ernaben , und nennt das, was sich in ihm ueber die Natur er- 

 hebt, seinen edlern ucd beszereu Theil , seine Vernunft seine Freiheit." Ita Ja- 

 «obi. Hinc inteHigimu3 libertatem humanam non aliter sibi constare posse , quam 

 60 , quod es utroquo sibi opposito se erigere possit ad libertatem veri nominis, 

 Ne quis putet, in eo veram libertatem esse sitam, ut nunc hoc, mox alio modo a- 

 g3re possimus , ut nunc naturae , dein rationis voci praebeamus obsequium. Tunc 

 enim de libertate divina est actum. A\ F. N. Morua ( 5 ) adnotavit , ita disserens : 

 « nee cadit in Deum moralis quae dicitur libertas , tamquam male aut recte agere 

 Jiossit." Nee tarnen profeclo libertas interna de Deo neganda est, nisi introducere 

 velimus Fatalismum. Nosiram inde libertatis humanae definitionem, qua sit ea homi- 

 nis facultas , qua rationis dictamina sequi potest omni coactione esclusa , tuentes , 

 arbitrium , quo haec sit realisata facultas , de Deo negamus , viam solitam 'negationis 

 ingredientes , libertatemque ei adscribimus perfectissimam , qua semper vult , quae 

 summas rationi sive sapientiae divinae confeniant. Sic et vei'a libertatis externae 

 procedit notio , qua Deus omnia efficere potest , quae vult. Indifferentiae libertate 

 pejecta, defendlmus libertatem spontaneitatis; 



Haue intei'nam libertatem ut Deo vindicem, 



A. Primo loco ad physico-theologiam provoco, quae argumentum praebet efEca- 

 cissimum. Ducitur hoc argumentum e pulcritudine , ordine et finibus', ad quos omnes 

 res videmus destinatas. Et revera, quis, qui solem j \iderit orientem , coelum side- 



ri- 



, {,1) Cf. C. G. Bretschneider Handb. der Dogmalik T. I. pag. 4ao. S. Platner philosophische Apho« 

 ristnen P. I. pag. 5o2 sqq. 



(2) J". if. Jacohi Sammtl. Werke P. l\l. pag. 398. 



( 5 ) S. F. N. Mori Coiumentarius in Epit. Xheol, Christ. P. I. pag. 209. in fing 



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