58 



EVERHARDI HEIKES SIKKES 



atens et existentiae causa. — Si Scliellingius comprobat, recte eu.ii cognövJsse ab- 

 soliitum tria principia in eodem ente distinguendo , rios quIJein longe absumus , ut 

 negemus ; si autem argumenta desunt , nos non dubitamus , quin omnem hanc opi- 

 nionem vanam habeamus, erroremque qui ex perversa libertatis externae Dei noüone 

 originem duxit. Scik baec existentiae causa nihil aliud est, qunm desiderium, quoct 

 aeterno absoluta inest, se ipsum pariundi , quod jam cum iis coavenit quae antea 

 commemoravimus ( i ). 



Nemo est, qui non videat , hoc desiderium se ipsum pariundi, llbertatem, quam 

 nos diximus externam, exprimere veUe. Nos seil. Deo tribuimus facultatem illam, 

 qua omnia polest efficere, quae vult, fe. e. quae cum ratlone divina consentiuat. 

 Scbellingius autem alia ratione banc facultatem explicat. Voluntatem quidem nobis- 

 cum absoluto suo adscribit ; in ea autem adcuratius describenda valde a nobis dis-: 

 sentit. Voluntatem seil, divinam cum summa ratione moderatam declaravimus t 

 Scbellingius ralionem ei negavit, principiumque absohiti irrationale Labendam esse 

 statuit, qua re factum est, ut überlas divina, quam Scbellingius docuit, in brutum 

 ac effrenatum impetum desinat. 



Fusiori notionis libertatis divinae externae, quam sibi formavit Scbellingius, expli- 

 catione , non opus est; nee etiam hoc loco refulationem postulatis , Clarissimi Viri t 

 Si argumenta Scbellingio adessent , ejus notionem stabilientia , eorum probandi ner- 

 vo iufringendo omnem navaremus operam. Argumenta desunt; nee est, quod diffi-, 

 teamur, hanc Schellingii impotentiam laetiliae materiem nobis praebere largam. Sic 

 enim fidem nostram tenemus , Deum esse ens realissimum , quilibere condiderit 

 niundum, sapientissimoque consilio convenienter buncce administrel. 



Hanc fidem nobis eripere conatur Scbellingius, perversa libertatis divinae uOtiOr 

 ne ducius. 



Desiderium illud omni ratione destllutum principium est e qiio Deus debeat oriri. 

 Nondum existit , nondum est inlelligentia summa, sed Deus se ipse primo fiendo et 

 paliendo subjicere debet, ut sie verus Deus prodeat (2). Inde valde eorum opinio)- 

 nem improbat (5), qui Deum jam esse paralum dicant. Veniet, veniet illud tem- 

 pus ; post longam seculorum seriem ille nascitur ordo, — tunc Deus erit persona,, 

 tunc erit perfectus. 



Qua autem ratione Deus fit, sive sui fit conscius? Principium brutum se evolvere 

 debet , se ipsum parere debet absolutum , b. e. ex Deo implicito fieri debet Deus ex- 



pli*' 



f I ) Sehelling Ueber Freiheit pag. 43i. Allgemeine Zeitschiift pag 94. Borger libj laud; pag. 197, 



(a) üeber Freiheit pag. ^gS sc[(j. Denkmal pag. g4 > gS- 



{i ) üeber Freiheit pag. gS, ^ 



