COMMENTATIO ad QUAESTIONEiM THEOLOGICAM. 59 



plicitus. Hoc ita dicta creatione factum est. Sic omnes res in Deo sunt, et nihil 

 praeter eum cogitaii polest (1). Sic creatione Deus partem sui ipsius paliendo sub- 

 jicit, ut res esse possint, nosque vivamus in eo. Inde gentium historia nihil aliud 

 est qüäin historia Dei ; non est hominum, rerum gestarum enarratio , sed explicatio , 

 quo ihodo Deus ab imperfeclis, a principio bruto perveniat ad pevsonalitatem. Ni- 

 hil tarn impium excogitari potest, quod non sit modus entis divini. Sic sanctitas Dei 

 non solum inquinatur, sed plane tollitnr ; inde mirum videri non potest, Schellin- 

 gium ideam Dei sanctissinii non philosopho solum, sed et aesthetico habuisse indig- 

 nam (2). Si Denm nos defendimus , peccata videntem , cum nos ipsos eorum habea- 

 mus' ductores , Schellingius alia nos docet; ejus enim Deus ipse peccati est causa. 

 Inde et valde falllmiir , graliasque nostras retinere debemus pro revelatione illa , 

 quam noLis per Filium suum Jesum Chi'islum dederit, qua eum cognoscimus uni- 

 cum verum Deum. Quid enim? du heroesque Graecorum Romanorumque , genti- 

 liiim daemones , Deus ille , quem nos adoramus , unum idemque est ens ; modi tan- 

 tum sunt varii Dei expliciti (5). Geniilium religio eadem ratione, uti Christiana, 

 putai «st (4). 



II. Perversa libertatis Dei internae notio Scliellingiana , nee non errores , 

 -':taui iiatii..<iiii.iXi,^'..qid inde in ejus philosopJiiam, manarunt. 

 -'--•■ -I,-'!- ■■'- ■ 

 Piimum Schellingü tentamen ex indifferentia diöerentia deducendi, quanlum ad 



nostxam pertineret scriptionem, contemplati snmus , nee profecto a Borgero (5) 

 dissentimus , dicente , Schellingium hie miserabiliter esse philosophalum ; quod omni- 

 no mirum \ideri- debet , si cogitemus , hoc tentamen alterum esse secuium. Jure 

 e^pectasses , Schellingium , sententiae Horatii memorem, phUosophiae perfectias 

 veddendae; omnem navavisse operam. 



Jamjam primum illud tentamen a Schellingio propositum, paulo adcuratius con- 

 t^^plari animüs, est, hunc quidem in finem, ut, quinam errores ex libertatis di- 

 vlnac notione, in hocce tentamen manaverint pateat. Quaeslionem, qua tamen ratione 

 eX;.T^ indifferenti differentia sint profecta, ita posse solvi docuit, ut statuamus 

 d^eotionevi --.Ter um r ab ..absoluta. Seil, absolutum unicum reale est, cum res fi- 

 iiitae reales non sint. Herum fiuitaium causa in eo sita esse non potest , quod 



ab- 



(i ) Ueier Freiheit pag. 439, 43i, 435, 475. 



(a) Schelling in N ietharamerer und Fichte Phil. Journal T. II. pag. 180, qul locus invenitur in 

 Disp. Borgeri pag. igS. 



(3) Üeber Freiheit pag. 459 sqj 



(4) lieber Freiheit pag. 607. Horrore nos implect dicta qnae occurrunl in eadem disp. pag. 45?, 458. 



(5) Borger de Myst, pag. 195. 



Ha 



