14 N. C K r S T 



Noslra fortasse aetate non plane eadem inonuisset. Theologos certe vix in- 

 venisset, hoc vel in se diclnm putantes vel aegre ferentes. Quod vero de suo 

 tempore profitebatur : » loco laetissimorum pietatis, temperantiae , justitiae , 

 pacis, amoris, reliquarumque virtutum vere Christianarum frucluum, quibiis 

 olim ferax erat ager Ecclesiae , infelix turpisshnorum vitiorum lolium et steri- 

 les avenas dominari ; " idem , eheu ! et de nostro verissiinum esse , vident hoc 

 et dolent cordati bonique onines. Haec profecto consideranti , Reformatio mi- 

 hi suam hodieque ita inchoasse caussam videtiir, ut nomine illo , non perac- 

 tae jam indicium et testimonium rei , at peragendae ulterius spes et exspe- 

 ctatio contineatur. Nam licet , quod esse fanaticorum solet , minime hoc si- 

 bi sumserit , ut sanctam et perfectam in terris Ecclesiam sisteret ; hominis 

 tamen emendationem moralem maxime, vitaeque sanctimoniam , ad quam ipsa 

 monstravit munivitque viam , uti Christianae Religionis , sie et suae caussae 

 principium esse , id vel uno hocce Iteformationis nomine palam omnibus de- 

 claravit. Quo igitur nomine suos , his etiam temporibus , hortatur monetque ; 

 quid maxime curae cordique iis sit oporteat , si esse , non dici tantum , iJe- 

 formati velint. 



In Sacrorum autem instaurationis indolem et consilia inquirentibus , non 

 unam rem, sed plures multumque diversas nobis considerandas esse: hoc A. A. 

 alio ejus nomine admonemur. Non enim forte et casu accidit, ut Fredericüs 

 Sapiens , sive quisquis alius primus id fecerit , se Euangelicum diceret , utque « 

 non Lulherana modo , sed et Reformata Ecclesia Eiumgelicae titulo se insigniri 

 maxune yellet. Ea nimirum huic nomini inest vis et auetoritas, ut, pariter 

 ac Reformationis nomen, fundamentum indicet, quo Sacrorum omnis emenda- 

 torum caussa , non a Lutheri modo inde aetate , sed jam antiquiore , nitatur. 



