CÖMMENTATIO a» QL'\E3TI0NEM L ITTER A R I A3I. 13 



§■ J. 

 Num hämo possit ex mente Pythagorae Deum sequi, et si possil , quomodo, 



Antequam inquiramus in hoc, quid sit , Deura sequi, primum videndum erit, num 

 omnino , ex mente Pythagorae ejusque sequacium , homo possit Deum sequi , sive , 

 quod idem est, num agnoscant cognationem homin('s inter et Deos. Etenim si nuila 

 hos inter habeatur nalurae homogeneitas , atque homo a Diis totd sua nnturd ac ingenio 

 diversus sit; numquam fieri polerit , ut ad hos accedat iisque evadal similis. Haec igitur 

 cognatio fundameiUum dici polest, cui omuis informalio Pythagorea , nisi plane irrita 

 sit ac iuanis , necessario debeat innili. 



Neque vero fundamenlum deesl. Jam in carminibus aurcis non obscure indioa- 

 lur ( i5 ). Loquitur enim poeta de mortalium Deoruraque cuTTCi-rsi ; quae vox , nisi 

 idem significet , qijod Hesiodi ilhid : öy.shv yeyäxtri do) huToi t' MfccTTOi , tamen sine 

 dubio eandem conformalionem naluraeque cotislitutionem indicat. Magis vero hanc 

 sententiam explicuit Alexander Polyhistor (li): aethera sive calorem esse principium 

 vitae , easque, quae in eo habitent, naturas immortales esse omnes, ideoque diviuas ; 

 solem igitur, lunam , sidera esse Deos, quod in iis regnet calor. Ilunc autem homini 

 iaesse, qui proplerea Deo cognatus sit; sunt enim animi ex aethere delibali , sunt 

 aTTotT^x^fiarx aUspog , cui cum Dii proxime sint cognati, animus quoque eädem naturae 

 gaudet praestanlii. Sunt igitur Dii ac homines nalurae homogeneae, ipiä conformatione 

 j>im similes ; sed hominum animi, ab aethere avulsi , in tcrram deprimunlur, atque cor- 

 poris ligamcntis quasi in carcere capli retinenlur ; venae, arleriae , nervi ejus vincuia 

 sunt: ex hisce liberandus animus, ut Deo sit similior; quod quomodo fiat , videamus. 



Sati^jam luculenter explicalur in carminibus aureis , ubi poi-ta recenset ea , quae 

 ad divinae virtutis praestantiam inque ejus vestigia hominem ducant. Singula complura 

 numerantur ofRcia, quae tamen, si accurate inspiciamus , ad capita quaedam facili 

 operä referuntur. Initio cmnmcndatur benignitas erga Deos hominesque (i5); dein 

 lectorem poeta adhortatur , ut sui quaerat imperium , ne cupiditatibus abripiatur, vo- 

 luplatibusque corporis ( 1 6 ) ; ut , quodcumque fortuna dederit, modoste ac conslanter 

 ferre discat (I7); justitiam amet , colat , nee quidquam agat, quod a pulcro aversura 

 jniausque decorum sit (18); ut ardorem animi, qui impellil ad agendum , mealis ratio- 



ci- 



(i3) vs. So, 5i. (r4) ap, Diog, Laert, Lib. VIII. p. 584. 



(i5) Vid. vs. t — 8. (i6)vs. 9 — II. 



(17)75.18,13. {18) vs. ii— i4 , a4— a6. 



