COMMENTATIO ad QUAESTIONEM LITTERARIAM. 17 



neque omnia proniiscue , sed inde a primo , eo ordine , quo fecissent , singula sibi 

 ante oculos ponerent , ut , si bona egissent , gauderent, dolerent, si mala. 



Tali inslitulione revera omnes mentis facultates excilabanlur : aeuebalur mirum in mo- 

 dum Judicium, cum continuo in rebus moralibus versaretiir mens, quarum boni maliqne 

 criteria indagaret ac dislinguerel ; memoria autem quotidiand reputalione haud parum 

 explicabatur ; verbo non potuit, quin Pylbagorae discipuli , quum semper mentis oculo 

 ipsam suam mentem specularenluv , suique censores agerent , quin ii tali exercilatione 

 magno in rebus moralibus gauderent acumine , ac summd in agendo prudentia uteren- 

 tur ; ila ut consilia caperent antequam agerent , nee quicquam agerent omnino , quod 

 non bene ab omni parle haberent inlelleclum; caverent, ne ab aliis a bonis ad minus 

 pulcra abducerenlur. Quodsi hie addamus , non nisi eos in intimam sui consuetudinem 

 ac amiciliam admisisse Pylhagoram , qui natura essent nobiles ac faciles, haud amplius 

 mirabimur, si in ejus instiiulo formati sint viri, qui omnia bona, pulcra, magna ex se 

 proferre potuerint , quales Charoudas et Zaleucus celebranlur. 



Ut jam , quae Tidimus , yerbo conlrahamus : Pythagoras mentem discipulorum nulla 

 certä doctrina implevit , sed omni ralione facultates insitas excilavit, ut ipsi in rebus 

 moralibus egregia omnia proferre possent. 



§. 6. 



Qualis Sit oporleat sapiens ratione animi, 



Perscrulati , quali mentis cullu deceat esse sapienlem Pythagoreum, accedimus nunc 

 ad id , ut videamus , qualis animi ralione esse debeat , idque primum universe, dein 

 specialim. 



Auclor nobis est Dicaearchus (o.i), docuisse Pythagoram, solam inter virtutes tem- 

 perantiam et puero et virgini et feminae et seniorum ordini congruere ; omnibus igitur- 

 aeque esse expetendam : unam autem hanc omnia , tarn animi quam corporis bona com- 

 plecti , Sanitätern conservare , rerumque optimarum Studium alere et fovere. Cujus tesli- 

 monio cum fidem possimus habere , efficitur inde , summam animi perfectionem secun- 

 dum Pythagoram esse temperanliam , nee aliud quidquam nobis erit faciendum , quam 

 ut videamus, quomodo haec virtus in variis vitae rebus sese oslendat. Antequam vero 

 eo progrediamur primum lubet , e sodalilii natura efficere, revera temperantiam universe 

 voluisse ejus fundatorem et principem. Si autem ad hujus sodalitii naturam altendamus , 



om- 



( 33 ) ap. Jambl. §. (J. 



