COMMENTATIO ad QUAESTIONEM LITTERARIAM. 37 



lur, omnes ad virlutis Studium et amorem incendat. Mali eleniin hominis est, aliis 

 nocere , boni vero nulli invident, omnibus opilulantur, omnibus, quod bonum est, 

 impertiri , verbo omnes sui similes reddere Student ( 54 ) ; ou^it^ tüv ayaöäv xv^piv CpSovs't 

 «AA^i äari dyaöiv xx) öftoiov exuT^ ■jroi^trxi. 



Qui tales sint et hisce aguntur studiis , iis mors dus est ad meliora , ^ roü ^^v &TtxK- 

 Ä«yvj y.xy.cixi T/vo? Ii!t\v sU üyaöov fisraßoXii (55). Nain cum mali abeant ad loca tetra , 

 foeda , horribilia visu, illi eo Teniunt , ubi nullus labor , nulla querela, nulla senectus, 

 ubi omnia blanda , beata omnia , et juventutis vigore plena ; verbo , corpore relicto , ad 

 insulas beatorum animi abeunt (56). 



§. 8. 



De sapi'enie Socralico Judicium. 



Quod anlea egimus , id etiam hoc loco non videtur omittendum , ul nempe monea* 

 mus, quäle sit nobis de sapiente nostro ferendnm Judicium. 



Quae vidimus egregia fere omnia sunt. Animus ille directus ad subh"miora , ad Deorum 

 similitudincm , ad virtutis Studium et amorem, non polest non placere ei, qui non sie 

 sensu omni , omni humanitale destitutus. Quid porro dicemus , quod non sit in laudem , 

 de facultatura in sapiente egregiA harmonii , de beatiludine , virlutis atque perfectionis 

 sequela , de studio summo aliis benefaciendi. Sed haec fusius jam alibi. Nunc duo 

 imprimis monenda videnlur , quae supra nondum ila sunt observala. 



Quod primum est, id iutelligilur , si cum PylhagorA Socratem conferamus. Ille sci- 

 licet quum ad sacerdotico-polilicum consilium omnia exararet, in soladitio suo institu- 

 tionem suam abscondidit, iisdem , quibus sodalitiura , finibus sapientis institulionem cir- 

 cumscripsit , eumque ad tale excilavit Studium, quod non omnibus aeque esset aptum. 

 Aliter Socrales ; hominem elenim , non poUlicum voluit informare , neque adeo paucis 

 quibusdam institulionem suam impertitus est, sed Atheniensibus omnibus, civihus omni- 

 bus , qui ad ipsum accedere haud indignarentur. ünde liquet , ideae Socraticae ambitum 

 Pylhagoream superare. Monendum tarnen , ultra patriae fines philosophum nostrum 

 non processisse , sed informasse Graecos , eosque masime Athenienses , nobiles , adoles- 

 centes. 



Alterum hoc est: mentis cultum non adeo Socratem explicuisse , cum ea tantum vellet 

 discenda , quae ad vitam practicum haberent usum. Sed de eä re dicere idque repre- 



hen- 



( 54 ) Vl^t Ä/JfTTf;. §. s, 3. (55) Ilf/!/ toarcu. §.5. 



(56) 1.1. §. 17, ai. 



l 



