COMMENTATfO ad QÜAESTIONEM LITTERARIAM. 41 



alia vident , alia non vident ; reliqui vero vehemenli quidem rerum sublimiorum deside- 

 rio trahuntur, Deosque sequi conantur, sed frustra. Deficientibus enim viribus, sub- 

 mersi circumferuntur , neque quidquam veri vident , sed calcant se invicem , et alter in 

 alterum incidunt, alius alium antevertere conati. Magnum hinc certamen , mullumque 

 sudoris excitatur, e quo multi , ob aurigae protervitatem , non nisi claudicantes dece- 

 dunt. Multi pennas confringunt , amittunt alas ; omnes autem , multos labores exantlati, 

 cum nil omnino viderint , recedunt neque amplius veritate nutriuntur , sed opinione 

 tanlum utunlur alimento. Cum vero amiserint pennas, quibus solis apti fuerunt, qui 

 se in altum extoUerent , decidunt in lerrani , ubi Humana corpora invadunt , oblivione 

 et malitia capti. 



Haec prior egregii illius mythi pars pulcherrima sane , et, si poeticis imaginibus 

 proprias substituamus diciiones , non minus sublimis. Depingitur animorum ante hanc 

 vitam conditio beata ; fuerunt cum Diis, cum quibus simili natura gaudebant. Deorum 

 enim et hominum animi similes dicuntur currui , equis tracto , ab auriga gubernato , 

 quod videtur significare : et Deorum et hominum animos gaudere voluntate , quam re- 

 gunt affectus, cum ratio, summa gubernatrix, hos affectus bene dirigendo ad optima 

 quaeque ducat voluntatem. Dii autem gaudent ratione perfecta , qua omnia intelligunt ; 

 affectibus non nisi oplirais ducuntur , et ad omne , quod pulcrum , verum , justum est 

 summo studio feruntur. Hominum vero ratio affectus regere nequit , quorum boni aiii , 

 alii mali sunt , neque igitur ad subhmiora ita facile sese efferunt , sed alii non nisi vis , 

 ahi haud omnino. At majus eliara superest: gaudent hominum animi alis pennisque , 

 gaudent vi quadam superiore, qua supra has terras ad sublimiora escendant , eoque 

 l)iis plurimum similes sunt. Dii enim gaudent pennis subtilioribus levioribusque , quibus 

 facile in altum feruntur: homines autem pennis quidem crassioribus, sed pennis tamen, 

 quas pulcri, veri, justi, boni intuitione et amore augere et corroborare possunt. 



Taiis in nostro loco nobis pingitur divina hominum natura ; sed hoc non solum est , 

 quod ex eo petimus. Idem enim iile mythus haud obscure indicat , quaenam sit sum- 

 ma hominum felicitas , quaenam summa perfectio. Animi , Diis auspieibus , per coe- 

 lum iter faciunt ad ea , quae sunt ; ipsorum Deorum mens horum adspectu laetitiä et 

 bealitudine impletur, üya?:^ re x») öeapovff» Tx>.viöii Tpcipcrat x») cÖTraiiT. Eadem illa 

 summa hominum beatitudo. Quicumque animus Diis se similem praebuerit et quidquam 

 vident eorum, quae rerera sunt, huic licet (iixft rt t?« hifx? vipiöSou elvoci £,ni,iovx' 

 K^v Ks\ 701170 luiy,Txi miiTv , eüe) üß^aßij eJvxi. Quodsi, imaginem relinquentes , haec 

 proponere velimus, huc videnlur redire : si quis, iis adminiculis usus, quae Dii dederunt , 

 pervenerit ad cognitionem ejus, quod verum, pulcrum, justum, bonum , divinum est, 

 hie erit perfectissimus , simulque gaudebit perpetuä beatitudixie. 



F Vi- 



