44 I- S. P. M E Y B M, 



ac liberare suscipil; ostendit errorum plenam esse inquisilionem omnem per oculos, au- 

 res , reliquos sensus , eique Yult persuadere, ut eos fugiat, quatenus |non omnino ne- 

 cesse sit, üs uti , et oranes suas vires in se ipse colligat ; hortatur, ne cui fidern habeat, 

 nisi sibimet ipsi , atque iis, quae ipse per se , suis solis viribus, räv ovräv esse agnove- 

 ril, quae vero aliorum inslrumentorum auxilium ei praebcant, horum nil existitnet ve- 

 rum , quum sinl mutabilia omnia. Philosophia igitur est via , quam secutus , ad prisli- 

 uam iliam praestantiam redire possit animus ; philosophia, quae, ex corporis vinculis 

 eum eripiers , ad sublime quodvis duoit : S/o S^ ^ixxlag nivvi VTspoÜTSii vi roü <pif,o- 

 ao^ou Itävotx' TTjibi; yxp iKeivoig «f/ hri iav^m xar« livxiuv , irpo? ohvep o öebt äy, ötUt 



i(TTl (8). 



Sponte jam oritur quaestio, quinam apti sint, ut fiant philosophi; num omnes, an 

 pauci, et unde cognoscantur? Hanc quoque quaeslionem Plalo soWit, 



Ut nobis jam patuit in itinere cum Diis , non omnes aeque viderunt ea, quae sunt, sed 

 alii multa , pauciora alii , alii fere nihil ; eorum vero , qui homines sunt , nemo est , 

 quin aliquid horum conspexerit ; quo autem quis plura sit contemplatus , eo praestantior 

 est ejus natura. Plura enim meminit et vehementiori sublimiorum amore abnpitur. Haec 

 si oculis viderenlur, incredibiles sui excilarent amores. Hanc naturae diversitalem de- 

 scripsit in Republicä ( g ) , ubi suum cuique locum adsignat , suos cuique praescribit 

 labores. In nonnullorum animos Deus iramiscuit aurum , ideoque hi caeteris praestanlio- 

 res sunt , et moderandae civilali magis apti. Sunt etiam , quorum mentes argenli sint 

 participes , qui , elsi prioribus inferiores , sublimi tamen gaudent natura , et sunt oplimi ^ 

 qui sub principibus civilati consulant. Reliqui ^inferiori habenlur loco , quibus aes et 

 ferrum animis sunt admixta ; hi jam reipubUcae moderandae non amplius apti sunt , 

 verum agricolae fiunt , et operarii mercede conducti. Idem fere ,in pulcherrimo illo in 

 Phaedra mytho invenitur. Postquam explicatum est, non licere ulli eorum, qui ali- 

 quid veri viderunt, in animalium corpora venire^ adjicit Socrates (lo): x^Kx r>tv ftiv 

 7rfiiT(rTX iSoücr«», sU yovliv xvtplg •ysv>iaoßhoii (pi^oaö^ou t i5 (pi><oxx,\ou , Ij fioujiMu Tivog xx) 

 ipuTiKOÜ' Tiiv Sf S.yri/)«!/, fT? ßx/Tl^iag hvonov, 3 ■noKsii.lMxi x») xpxiKOÜ ' rplrttv , eU va^t- 

 TlKoü , VI rivti; cIkovo/hkoü , ij ;)j/iif;C<«T/ffT;Ä5y • TeTxpTvjv , eU (Pi\oir6v!!\j yufivxgTixoii , ») TTip) 

 cüfiXTog ixaiv Twx hoiiivou ' xifiTTTitv , lixvTiKOv ßlov , >5 Tiv» TeXerrtxbv 'a^owxv ' ixTijv , 

 ^Of^TiKÖv , ißlönyi , yeopiSTpixbi , ij ItoAtoup'yiMi ' öy'Si^ , (ro0iiTTixbi; , ü "Smioxoizixöq ' iväm , 

 Tupxvvixöi. Non igitur quaevis natura homini philosophico apta nee quisque philoso- 

 phus fieri potest, sed ii tantum , qui plura reliquis viderunt eorum, quae sunt, eaque 



igi- 



(8) Phaedrus p. Jiig. c. (9) Lib. III, pag, 419 a sqq. 



(10) Phaedrus pag. 349 d, e, cC 248 £> <^ 



