COMMENTATIO ad QUAESTIONEM LITTERARIAM. 45 



igitUT facilius in memoriam revocant eorumque splendore magis abripianlur ad amoretn. 

 Si autem quis eo sit informandus , primum accurate indagaaduin est , num sit tali con- 

 silio aplus; attendendum ad ejus naluram, num sese ostendat philosophicam , an vero 

 humiliorem. Quo modo autem philosophica natura agnoscatur, in Republicä accurate 

 Plato describit. Invenitur hie locus in libro sexto (ii) , ubi ita Socrates disserens indu- 

 citur : hoc nobis de natura philosophica slatulum alque persuasum sit , quod semper ta- 

 lis sapientiae sit amans, quae aliquid ei ostendere possit eorum , quae sunt, nee um- 

 quam ortu vel obitu mulantur : hancce autem sapientiam totam quantam amabit , et ne- 

 que majorem neque minorem neque graviorem nee leviorem ejus partem lubens omit- 

 tet (12). Talem vero natura m, necesse est, odisse quod falsum est, neque admittere, 

 sed , quanlum vires sinant, arcere, diligere autem veritatem, qua nil est sapientiae co- 

 gnatius ; neque hoc negligendum , qnimum philosophi , qui divina humanaque omnia sem- 

 per amplecti debeat, purum esse oportere ab omni, quod homine libero indignum est. 

 Igitur parvi existimet vitam suam, neque mortem tiraeat , neque a juslo aberret oportet; 

 haec se natura slatim inde a pueris patefacit ; est enim puer talis justus ac mansuetus , 

 non ferox nee litium amans; mentis alacritate eä , ut facile discat et quae didicerit 

 bouitate memoriae retineat ; denique nnimo sese praestabit moderatum atque temperan- 

 tiae amantem. Ita cum solilä suä ratione ratiocinalus sit Socrates , dein omnia verbo 

 comprehendit: roüra to i7riT^^sv[^x /cüjitöt' &v T)g o'iiiTS yivoiTO ixocväi; iimyiSsinTxi , si 

 /itj) Cpü^st s'ij i/,vviiiuv , eüfiixöt]'; , it.i'yxhiiTrpsiriig , f i';j;«p(f , (p/Aus TS Kcä ^uyyevijt; xX^hiixi; , 



Quae hac J vidimus , huc redeunt : homines non nisi per philosophiam a malis , qui- 

 bus in hoc corpore subjacent , liberari possunt, Igitur perfectus homo est perfeclus 

 sapiens , sive philosophus perfeclus. Eo vero non cujusvis naturae homines pervenire 

 possunt , sed ii tantum , qui prae [^reliquis ingenii dotibus praestantioribus sunt instructi , 

 ut corpus ejusque cupiditates parvi pendere , verum quaerere , pulcrum amare , sanc- 

 titatis et justitiae Studiosos sepraebere possiut , verbo, se in omnibus Deo reddere similes. 



§. 5. 



. Philosophi de corpore ejusque cupiditatibus cogi(andi ratio i 

 sive ejus saCpfosivi). 



In adumbrandä naturi eorum, qui philosophi fieri studereuti haud obgcure Plato, 



ea 



(II ) Vid. hujus libri pag. 585, ( 12 ) Conf. Rep, Lib. V. pag. 475, e. et 476 b.c. 



(i5) Rep. Lib. VI. p. 487. 



F 3 



I 



