50 L. S. P. M E Y B M , 



imprimis philosopho conveniens, neque praeter hanc iillum dalur philosopliiae initium; 

 omne Studium philosophicum ab eä incipit ( 19). Quodnam igilur Studium haec pulcri 

 ailmiratio efficiat, nobis patebit, si persequamur eundem illum Phaedri locum , quem 

 inspicere incepimus (20). Pergit igilur iiosler auctor describendo cujusque indoiem , 

 aüam , prouti alium secutus sit Deum. Qui Jovem ducem habuerunl , divcrsi sunt ab 

 iis , qui Martern , qui Martern , ab iis , qui Junonera , alii ab aliiä. Pro diversä autem 

 Dei sui indole ac natura , diversum quoque sibi amasium quaerit quisque. Qui Jovem 

 sectanlur, naturara quaerunt philosophicam et imperatoriam , ut quae Deo illi maxime 

 sit similis. Ita enim quisque vitam degit , ut suum colat Deum , euraque , quantum fieri 

 possit , imitetur (21). Philosophi igitur, quando talem repererunt amasium, sibi 

 congruum , non amant eum soiummodo , sed eo enituntur simul , ut indoles ejus generosa 

 explicetur tota , quod efBcere conantes , non minus sibimet ipsis , quam amato consulunt; 

 nam si antea philosopbiam haud rite aggressi sunt, ttinc in eara incumbentes , et aliunde 

 discunt, undecumque licet , et ipsi per se proficere nituntur. Explorantes autem semet 

 ipsos, investigando adsequunlur Dei sui naturam, voti tandem compotes fiunt propterea, 

 quod in Deum intendere omnem mentis vim cogantur ; tum vero adsecuti illum 

 recordatione ejusque numine afflati , ex eo mores et stiidia recipiunt , qiiatenus homini 

 fas est Dei esse participi. Hujus autem beneficii amasium habentes auctorem, magis 

 etiam eum diligunt et haurientes , Bacchantium instar, ex Jovis fönte, eo replent amasii 

 animum , simillimumque eum efficiunt Deo suo. Sic amicus amasium , quasi hie 

 üeus sit ipse , tanquam statuam informat et exornat , utpote cullurus eum festisque 

 celebraturus. 



Nee tarnen ita continuo suo quisque amasio prodest : nam ut priraum quis adspexit 

 divinum illum vultum , qui spirat amorem , germinantibus pennis , furore corripitur 

 vehementissimo , nee sui est compos : optimus etiam libidinem , tanquam equum 

 ferocientem , aegre domat, et, nisi temperantia et fortitudo una cum prudentia ipsius 

 in animo vigerent , freno coercere libidinem nullo modo posset. Sed vincit prudentia, 

 cum studio honesti, quoque ipse agitatur amore, eodem jam imbuit amasium; nam ut 

 ab hoc suscepit per oculos pulcriludinis efBuvium , quo incaluit totusque est commutatus; 

 sie venti instar aut echus redit hicce liispo? ab amante in amasii animum , eumque 

 implet amore et quasi irrigat emollitque , ut pariter oriantur alae. Amat ita et hicce. 

 sed quid amet , nescit , nee potest declarare , quid ipsi evenerit. Fit autem mutuo et 

 reciproeo amore, ut, tanquam in speculo , si« in amante semelipsum adspiciat uc-eo 



l' 



(19) Theaeteliis pag. i55. d. (20) Phaedrus pag. a53 sqq. 



(2i)Liceat hunc locum laudare ex interpretatioue riji claiissimi v. Heusde , quae habetur iii 

 Initiis philosophiae Platouicae , Vol. I. pag. ]33, 



