COMMENTAIIO ad QUAESTIONEM LITTERARIAM. 53 



Tamen horum recordalio adest , quae ad summam verisimilitudinem eum ducere potest. 

 Igilur decet , quam accuratissime ßeri possit , cognosceie , quale quid sit , vel reperire , 

 ve!, si id fieri nequeat, optimum cerle eorum , quae hominibus adsunt, ratiociniorum 

 sumere , quod difficillime redarguatur ; hoc autem , quasi rate , veclutn , navigare per 

 •vilam , nisi tutius et minori cum periculo iter facere nobis liceat , vehiculo vectis firmiori 

 aut divino qiiodam raliocinio ; Ss? yxp Trip) xvtx h yi t( 70\ituv ^ixirpx^ixiröixi , 'Ji (ixhT:/ 

 oV« £%£/ , !? lupeTv , >i , II TKÜra ätivxTov , tov yoüv ßs>,Ti(TTOV riov KvßpuTrivav hiyuv ?\aßövTX 



XXi lu!T£^S?,£yiCT07XT0V , STt) TOUTOU CXOU/ievOV , UJTSp £;) (J-;t;f S/«? , KlvillVlVOilTX h»T^lÜ7Xt 



rh ßiov • SI (i>i Ti^ ^uvctiTO «s^x^Jimpov xxi xmv^ui/OTspov , st) ßsßtxioTspou S^tipcxro; ij 

 ^tyou ösicu Tivoi; , ^ixTcpsußijvxt ( -'9 )• Et nunc ad specialia veniamus. 



1°. Summi momenti habuit Plato, justas de divinä natura habere notiones. Uti enim 

 monuimus , is , qui secundum hanc sese componet , neque recte eam cognoscat , in 

 gravissimos errores incidat necesse est. Hinc in told suä civitate condenda , hoc unum 

 omnium maxime urgcbat , ne puerorum mentes perversis de üiis opinionibus ac indecoris 

 imbuereiitur. Agnoscebat enim vim opinionum , in pueritid suseeptarum , quae tarn alta 

 mente repositae haerent, ut vix vel ne vix quidem progrediente aelate eripi possint. Ex 

 poetarum igitur carminibus , ex oratorum aliorumque scriptis in optima civitate ea omnia 

 censebat tollenda , quae puerorum animos vel a legum principumque obedientiä alienos 

 facere , vel Dcorum reverentiam animique pietalem perverlere possent , sive haec vere , 

 sive false essent dicta. Quae igilur fabulantur poetae de Urani Saturnique inimicitiis, 

 de Deorum inter se invicem bellis ac proeliis , juventuti non sunt legenda , sed Deum 

 iis decet proponere , prouti revera est , bonum scilicet , qui nemini unquam noceal , nee 

 maii quidquam agat ; neque igitur auctor haberi debet alicui malorum , qui aliunde 

 exsislant ; verum bona ipsi sunt adscribenda omnia; poenas quidem immittit , sed hae 

 mala non sunt, imo bona potius, unde lucrum inveniant homines, et impium esset 

 dicere, eos, qui poenas luant, ob id ipsum esse miseros, cujus miseriae auctor Deus. 

 Est igitur Deus erga homines benevolentissimus. At idem nullA virtute, nuUä pulcritudine 

 eget. Sanctus esi , mendacium odit supra omnia , nee igitur ullum unquam decipit , sed 

 simples est et verus, verbis factisque , neque formam mutat , nee quemquam fallit, nee 

 imaginibus , nee sermonibus, nee signis mitlendis aut vigilantibus aut etiam dormien- 

 tibus (5o). Ante reliqua omnia igitur philosopho divina natura rite est coguoscenda. 

 Hae vero bene perspectä. 



2°. In se ipsum ei est inquirendum , ut se quoque noscat. Quod ut rite possit 

 aggredi, caveat , ne jam cognoscere semet ipsum putet; quod enim quis scire se putat , in 



)d 



(39) Phaedo pag, 85. d. ( 3o ) Rep. Lib II. pag. 379 b. ■>• 38». c. 



