56 L. S. P. M E Y B M , 



debet abstiaere : injusle enim agere idetn est , ac male et turpe agere ; injuslitia sum. 

 mum est malum. Nulld autem in re injusle est agendum , ne tum quidem , quando ab 

 iilio injuriam passus sis ipse (o8). Non tamen ita haec sunt intelligenda , quasi ab omni 

 omnino parte perfectum vüluerit Plato philosophum. Ad hoc attendebat semper , non 

 Deum esse hominem , sed Deo similem, divind natura praeditum (.19). Nee igitur voluit 

 hominem jam perfeclum , sed qui perfectioni studeret , non a'i!:pov , sed (piKSiraCpov. Ipsum 

 audiamus, in Theaetelo sub Socratis persona loqucntem (4o). Nunquam, inquit, fieri 

 polest, ut malum morale exslirpetur; debet enim semper adesse aliquid, bono opposi- 

 lum. Apud Deos soIos non invenilur, sed in mortalium natura et in hacce terra verselur 

 iiecesse est. Ob hanc etiam causam hinc aufugiendum est quam cclerrime; fuga aulem 

 liaec est , ut pro viribus Deo sludeamus fieri similes; similitudinis vero hujus Studium , 

 iit iusti et sancti cum sapientiä fiamus. Nee laraen facile est, hominibus persuadere , non 

 ob hanc causam, ob quam major hominum pirs dicat, pravitatem esse fugiendam, vir- 

 tutem vero appetendam, huic esse studendum , abhorrendum ab illa , ut scilicet boni , 

 non mali videamur; hae enim anicularum nugae simt. Revera autem i(a res sese habet. 

 Dßus nullo modo umquam est injustus, semper justissimus, nee quisquam nostrum, ei 

 similior habendus, quam qui idem fiat justissimus. Hac in re versatur hominum et prae- 

 fstantia et inanitas et pravitas ; hujus enim cognilio sapientiä et virlus vera , ignoratio 

 inscitia atque pravitas manifesta. Egregius hie locus omne philosophi Studium nobis 

 ante oculos ponit. Omni labe hac in terra purgari nequit; in Deum enim solum cariit 

 absoluta sanctitas; Philosophi vero est, ut , quanlum possit , huic se reddat similem, ut 

 appetat justitiam , neque id ideo , ut probus videalur hominibus; videri enim bonus noa 

 vult , sed esse; veritatis quoque est amans; sed propterea , quia in virlute, in sancti» 

 täte Teram hominis excellentiam positam esse eenset , quia haec est omnis labis purga- 

 lio , (puyij ie öfioiuiTig öiä kut» to ^uviutov ' ö/toiaffif Ss ilitaiov xx) oaiov iisTx (ppovy,viat 



Explicuimus ea , quae ad philosophi Platonici studia perlinenl , ita, ut , quaenam sit 

 ejus imago, inde possimus elRcere; nondum vero in id inquisivimus, quibusnam finibus 

 studia illa circumscribantur, num hujus vilae contineantur terminis, an vero supra hanc 

 terrenam animorum conditionem sese efferenlia , omnem spectent aeternilalem , infinilum 

 illud , quod ne cogitando quidem assequi possumus. Hoc in hac ipsa § addemus, ut 

 dein videamus , quomodo illa philosophi indoles informelur , atque informata sese pate- 

 faniat. 



Non hujus vilae terminis philosophi Studium circurascribilur , imo , quaecumque agil, 



omne 



( 3S ) Crito pag. /jg b, c. Conf. Gorgias pag. (Jgg. 



(39) Sophista pag. ai6. c. (4o) Theaetetus pag. 176. a. 



