COMMENTATIO ad QU A ESTIOÄ'EM L JTTER ARIATW. 57 



Ctnne ejus perfectionis sludium allius spectat , ad vitam post hanc aetcrnam. Deus cum 

 niundurti , Universum hoc creassel , animos finxit eosque in terram , solem , lunam , Stellas 

 distribuit, Ostendit autern prius, eum juste vicluruni , qui perliirbationes , quae insuni , 

 Talionis ope rexisset; qui vero indulgeret , injuble. Qui juste vixissent , eos post mortem 

 vitam beatam iu stellis acturos, qui injuste, in muiiebrcm transituros esse naturajm, 

 et, si ne sie quidem sanarenlur, in animalium feraiumque corpora , donec resipisce^ 

 rent (4i). 



Patel ex hisce, vitam respicere philosoplium aeternam , eamque cum hac conjungere ; 

 quod sane magnum est ; apud alios enim hanc conjunctionem fruslra qiiaerimus. Cicero 

 V. c. ubi agit de animorum immortalitate , hoc proponit dilcmma , animos vel in morle 

 interirej vel si immorlales sint , bealos futuros (42). Egregie vero apud Plalonem 

 nexus est indicatus, quam rem in Phaedone maxime exponit. Si animus, inquit , purus 

 a corpore liberatur, nil terrenum secum Irahens, sed ab omnibus hisce alienus esse 

 . sohtus , et a corporis vinculis in se ipsum colligi edoclus, i. e, , rite per philosophiam 

 institutus, in locum abit , ipsi similem , sensibus non percipiendum , ad id , quod di- 

 vinum, sapiens et immortale est ( *o ). Quo ubi venerit , licebit ei esse beato ; errore , 

 inscitiä , melu vehementi , amore , reliquis " malis humanis liberatus , aeternum tempus 

 cum Diis deget. Quando vero a corpore discedat , impuru? et pollutus , ita , ut corpui- 

 amet eique serviat, odio vero prosequatur orane , quod sensibus percipi nequeat, sed 

 per rationem et philosophiam intelligatur , quippc nihil omnino verum habens , nisi id , 

 quod sensus afficiat ; tum pondere ac gravitate cupidilatum harum terrenarum impeditur , 

 quominus in altum evolet , et retrahitur in locum oculis adspiciendum. Errat circa 

 sepulcra , donec iterum in corpus possit inirare. Pro diversi autem natura , diversa 

 animalium corpora tales animi invadunt ; optimi autem ex iis homines iterum fiunt , 

 iique modici, 



Ita ex Piatonis mente conjungenda est vita aeterna cum hacce terrenä , et proplerea 

 cura gerenda est animo , non in hoc solum tempus , in quo vivere dicirnur , sed in 

 omne, et magnum videtur esse periculum , si quis eum negligat ; nara si moreretur ani- 

 mus cura corpore , mors lucrum esset malis , si quidem eorum pravitas una cum corpore 

 animoque interiret ; nunc yero , cum sit immortalis , nulla ei est malorum fuga , nisi 

 ut quam pulcerrimus et quam sapientissimus fiat (44). Est igitur haec vita praeparatio 

 anirai ad vitam sequentem , sive polius sanatio, Aliquando enim perfectus alque beatus 



fuit , 



(4t) Habentur haec iu Timaeo, pag. \^i. a — c. (ija) Cic. Tusc, Q. Üb. I. c. XI, ;5 



{ 43 ) Haec sequentia habentur in Phaedone , pag- 8o e. 

 ( 44 ) Phaedo , pag, 107. c. cf. 66. e. 



H 



