82 L. S. P. M E Y B H, 



catam , quam ediscanl , sed semina spergit in corda eorum omnium , quae «unt vera , 

 bona, justa, pulcia, divir.a. Ideam suam seculus , alia inscribil animis, quae sint 

 huminc digna , alia delet, donec mores hominiim evaserint Deo grati (58). 



IIa quoqiie non frusira laborabit ; ila enim inslituti cives , gi modo iiant homiaes mo- 

 dici , in singulis sponle perspicieiit , qiiaenara ipsis sint agenda ; semina illa uberrimam 

 profereiit segelem , omnium eorum , quae bona sunt et divina et homine digna. Ita 

 omnes gaudebunt indole bona , iinde fit, ut meliorem quoque prolem gignant , adeoque 

 in dicm melioribus respublica gaudcat civibus. 



§ 11. 



Ex diclis colligilur, quae si'i apud Plalonem perftcii philosopki 

 descriplio. De eo Judicium, 



Solemus conlinuo , in fine ciijusque capitis, paucis colligere ea , quae vidimus. Nunc 

 ii/ilur idem agaraus, sed non nisi verbulo ; nam si accuratius id velimus facere , repeten- 

 dn forent , quae jam diximus , fere omnia. 



Rei autem summa huc fere redil. 



Animi ante hanc vitam cum Diis sunt vCrsati , intenti in iis , quae revera sunt bona , Ve- 

 ra, divina, ejusque generis alia, quorum aliis alii plura cum vidissent, in terrara delapsi 

 sunt. Eorum, qui sunt oplimis dotibus inslrucli , naturäque praeslantissima , philosophi 

 fieri possunt. Ad hanc vero diligenter instituantur necesse est dignitatem, per musicam , 

 eymnasticam , arithmelicam et mathesin , georaetriam , astronomiam, dialecticam, per 

 vitae denique practicam rationem. 



Ita qui instilutus est pbilosophus , -veliemenli trahilur desiderio eorum , quae sunt , 

 corpus habet carcerem ejusque cupidilatcs parvi pendet , non tarnen exslirpat , sed ra- 

 tione moderatur. Philosophiam solam agnoscit liberationem e raalis sensuum ; sensibus 

 fidem non habet, verum iis utilur , ut imagines percipiat eorum, quae sunt, e quibus 

 dein, corpus fugiens , solius rationis ope, ad ipsa övtx progrediatur ; pulcri amore 

 ardet , eoque incenditur, non ad voluptalem , sed ut se, una cum amasio , ad Dei 

 similitudinem excölat , et evehat ; vcri etiam ducitur studio, non existimal, se id jam 

 cognoscere. De Deo ita cogitat , ut eum habeat perfectum ab omni parle , nullä labe 

 pollutum , benignissimum , veracem , nullius mali auctorem. In se diligenter inquirit , 

 quomodo animalus sil erga ea , quae sunt , et se cognoscere studel. Est porro justus et 



eanc- 



( 58 ) Rep, LLb. YI. pag. 5oo sq. Phaedrus pag. »76, 



