COMMENTATIO ad QUAESTIONEM LITTERARIAM. 63 



aanctus cum sapientiä , ita, ut oderit peccatum^ tribuit cuique suum et ipse suiim agil; 



Terbo Deo similis est. Hanc suam indolem palefacit civitatem regendo , non doctriiiä 



aut lege novi data, sed hominibus instituendis , eorum facultates excitandis , dirigendis, 



divinorum et optimorum quorumque seminibus spargendis. 



Si letnpus spectemus , haec philosophia cotnplectitur spatium aeternum. Fuit enim 



ante vilam hanc ; in ipsä est ; crit autem post eam in sempiternum. 

 Si homines spectes, admittuntur ad hanc dignitalem Graeci, non exteri. Exteri enim 



inimici sunt; inimici autem malo sunt afi5.ciendi [(59). Es Graecis aulem soIi viri, non 



feminae , quippe quae potius ut res considerantur , et in perfecta civitate jcommunes 



esse debent. Nee servi ; hos enim vir cultus odit. Ex viris autem liberis tantum optimi 

 qiücumque , prouti vidimus. 



Quodsi quaeramus , quid nobis sil de philosopho hoc Platonico judicandum , non id 

 agemus , ul quid in ipso laudandum sit , quid minus , accurate recenseamus ; neque 

 hoc , ut pulcra , quae multa ei insunt , nostris laudibus efferamus. Potest enim vir 

 magnus non nisi a magno viro laudari. Quod cum ita sit , pauca tarnen liceal mo- 

 nere ; nee vero , quasi Pythius Apollo , id agere velim , certa ut sint et fixa , quae 

 dixero; sed ut homunculus unus e multis, probabilia conjecturd sequens. 



Primum igilur hoc videlur observandum , minus fortasse ad hominum sludia excilanda 

 facere id , quod de vit4 ante hancce retulit Plalo : ila scilicet aetas aurea quaedam 

 habetur, quae sit non futura olim , sed diu praeterita , quollt, ut nihil omnino sit 

 agendum homini , quam ut ea sibi recuperet , quibus antea jam fuit insignis ; nova au- 

 tem ac meliora sibi comparare possit riulia. Ita simul rerum invertitur ordo , quae 

 ad perfeclionem semper tendere omnia docet , nee, quod tempus tulerit, umquam 

 perire. 



Alterum quoddam de ideae ambilus observandum est. I Jea elenim illa , utut subü- 

 mis atque magnae perfectionis particeps, in eo tarnen laborat , ut nolio sapientis vel 

 philosophi cum hominis nolione lam arcle cogilelur conjuncta , ut haec sine ill4 ne 

 esse quidem possit. Quo factum est , ut ad talera ideam hominis philosophi nulli , nisi 

 ii admilterentur, quos ad philosophicas disquisitiones ingenii dotibus prorsus egregiis 

 exstruxisset natura; neque adeo haecce idea omnibus universe hominibus esset apta. 



At ne in hisce moremur , pulcra et plane egregia in eodem philosopho sunt per- 

 multa. Quid enim dicam de mentis, animi, voluntatis pulcra harmoniä ; quid de vi- 

 tae illo proposito : Deum sequere ; quid de libertate egregia , quae in omnibus cer- 

 nitur , ita , ut adminiculis Deorum usus , suis viribus suoque modo ac ratioue ad con- 



si- 



(59) Rep. Lib, I, pag. 33ii. V. pag. 1^70. f' 



