COMMENTÄ.TIO ad QUAESTIONEM LFTTERA RIA.M. 69 



esse homiue dignutn ; cum autem sit illud duplex , allerum privatum , alterum , quod in 

 muneribus fungendis versatur . posterius hocce hominis dignitati imprimis est consenta- 

 iieum. Si utrumque hoc conjungamus, sequitur : homini proprium, eique congruens opus 

 esse funclionem muneris animi , rationi consentaneam , aut certe ei non contrariam. 

 Con^ruit i"-itur homini, vivere vitam, quaesit functio animi , et actio cum ralioue con- 

 juncta , vivere l^utiv tiv» , TaÜTiji/ St ^//u;»;)?? ivspyeiav kx) irpx^sig /iira AcyöD. Quo autem 

 quis Sit vir melior, magis «-touSä/ü,-, (haec enim Aristoteli est vox hac in re consuela ) 

 eo melius et praeclarius hanc vitam vivit ; cum vero sud virtule quaccumque res fiat 

 melior, opus homini est -^u;);!}? ivspyeix. kxt äpsTiiv., eamque ipiirr^v xxi re^itoTxnjv. hi 



5' £v ßkji Texsicji (i4). 



Si jam nunc ea , quae hac % vidimus , ad sapientis perfecti descriplionem adhibea- 

 mus , eam , quae § praecedente fuit , definitionem pauUo accuratiorem et explicatiorem 

 proponere possumus ita : ut sit perfectus sapiens vir v'jtouSxioi; , qui tendat totä sua vilä 

 ad bealitudinem eamque talera , ut genlibus tolis ac civitalibus sit apta , sita autem in 

 vilä practica, qua ita sapiens fungitur, ut omnes mentis animique vires inlendat secun- 

 dum virtutem perfectam et in perfecta vitae specie. Restat. ut videamus , quaesit virtus 

 universe, quomodo debeat in sapiente adesse et quonam in vitae genere. 



§. 4. 



Quae vtrties, 



üt virtutis natura perspiciatur , ac lucultnler definiatur , identidem psychologicis no- 

 tioaibus ac decretis Aristoteles ulilur. Quo igitür ipsius raliocinium facilius sequamur , 

 antequam ad ipsius virtutis rationem describendam accedamus , Aristotelicae psychoJo- 

 giae lineamenta , quatenus scilicet in re nostra usui esse possunt , breviter videulur du- 

 cenda; idque eo magis, quoniam in sequenlibus identidem ad eadCm illa erit atlen- 

 dendum ac recurrendum. 



Est ipsi animus, ;} x^ux'i • i'^'rsJ^lx^w i, ■xfi.r^ corporis physici, quae neque est cor- 

 pus, nee sine corpore, sed corporis aliquid; suä vi in se habet vitam atque priuci- 

 pium motiis statüsque et corpore utitur veluti instrumento , ab ipso vero separari npquit. 

 Facultates ei insunt To öpfs-r/xoi/ , qua vivat et nutriat , to uhOviTiMv , qua sentiat, ri 

 epsKTiidv, qua appetat , rh xii/iiTtxh , qua moveat , t« hxvotiuxiv , qua ratiocmelur (lo). 

 Haec omnia duplicis sunt generis : facullates euim quatuor priores Talionis sunt experles ,. 



ul- 



( i4) Cf. 1. 1. siib N°. 13. Praelerea Eudein. Lib. II, c. i. Tom. II. pag. i5i. d. 



t .5) et de aniibä , Llb. U. c. i. Tom. 1. pag. 486. f. g. 48?. U Lib. U. c 2. Tora. I. pag. 480. e. f.. 



