COMMENTATIO ab QÜAESTIONEM LITTERARIAM. 88 



hemero ex&lal, qui forles aul claros aut potentes viros post mortem in Deornm numenim 

 relatos esse diseril: etenim, cum vita hominum nondum esset ordinala, eos, qui tI et 

 calliditate reliquis impetarent , eosque omnia agere cogerent, quae ipsi vellent, majoris 

 cupidos admirationis et honoris , superiore quadam et excellenti potestate diviiid sese 

 adornasse , indeque a multis Deos esse habitos; eosdem esse, quos vulgns colere , venerari 

 soleat , ad quos preces mittat. Idem Euhemerus mortes et sepulturas Deonim demon- 

 sirabat (2). Ex quibus etsi nondum pateat , nullos omnino Cyrenai'cos Deos agnovisse, 

 quamquam vulgarem sui temporis superslitionem sustulerint ; hoc tarnen liquet , in vi- 

 vendi suä ralione parum eos ad divinam naturam attendisse. Quod eliam confirmafur 

 eo , quod in totä ipsorum philosophia vis tantum aut ne vix quidem Deorum inveniatur 

 menlio. 



lu Dei similitudine igitur nequaquam vilae finem ponit sapiens; invenit autem hunc 

 in voluptate. 



Duas Cyrenaici agnoscunt perturbaliones , dolorem et voluptatem, quarura ille asper, 

 haec lenis sit motus (3); fugiendus igitur ille, haec appetenda , adeoque Arislippus 

 hanc persecutus est, ßeri^iuxiv '/i^ov^v (4). Hujus vero duae sunt species, altera, quae 

 ex animo oriatur, altera, quae ex corpore, Illam quodammodo tangit Theodorus cum 

 sequacibus , finem constituens gaudium ob prudentiam , cui oppositus sit ob impruden- 

 tiam moeror (5). Aristippus vero, quasi animalia simus bruta, nullo praediti animo, 

 corpus solum tuetur ejusque voluptales (6). Hae autem sunt vel in statu, in doloris 

 vacjiitate consislentes et in quiete ab omni perturbatione , vel in motu , quae suavem 

 quandam praebent sensuum titillationem. Has secundum Aristippus prae omnibus sa- 

 piens appetit , hie ipsi finis est , ut lenem sentiat motum ad seusum emanantem , \ilxv 

 xlvijiTiv lU »iff6yi<7iv ixvxSi^ofiiviiV , quo sensus hie jucunde moveatur, quique adeo dici 

 possit jj'§ii7r«!Ö£7« (7). Huic oppositum dolorem fugit, ut malum summum (8). Hege- 

 siaci in negativo bono subsistunt , quippe sapientem dicunt versari non adeo in bonis 

 eligendis quam potius iis malis vitandis , cum finem sibi ob oculos ponat huncce , ut 



vi- 



(a) Cic N. D, Lib.I. c. i, 4a. Sextus Empiricui adversus raathematicos , Lib.I, 9. 

 (5) Diog. Laert. Lib. II. J.86. 



(4) Diog, Laert. Lib. II. §. 97. ubi idem illud dicitiir de sapiente sectae cujusdara inter Cyrenaicos, 

 quae Anniceriorum nomine venit, Cf. Cic, Acad. Q. Lib, IL c, 4a. De officiis Lib. III, c. 33. Cf. et 

 Suidas in voce Aristippus, 



(5) Diog. Laert, Lib. IL J. 98, 



(6) Diog. Laert. Lib, 1[. §. S9, Cic. Acad. Q. Lib. IT. c, 45, De fluibus Lib, L c. i3, Lactantius 

 Institl. dir. Lib. HI. c 7. 



(; ] Diog. Laert. Lib. IL §. 85, 87. Cic. Acad. Q, Lib. IL c. 45. Athenaeus Lib. XII, Cf. Gedicke, 

 1. L pag, 107. 

 (8) Cic. Tusc. Q. Lib. H. c. 6, 



L 2 



