9S .i t- - " ' J- 3 : ' I,; S. V. M E Y B M, . .- -. r i u j 



agc, videamus, tjfiiid' idem ilFe de DHs censeat. In hos enim Epicarns beali'ttidinem coni 

 lulit siipremaiti , ejusdem, quam humana, speciei , sed huic longe prae^tantem , Cum 

 sit nullius incrementi capax , humana vero accedentibus vel ablatis voluptatibus augcetur 

 vcl minuatur (12). > 



- Sapiens igitur de Das immortalibus vera sentit , nullo metu impeditua. Esse eo9« 

 ipsuni docet natura , quae insculjisit in animis nostris notionem quandam nullo ratiocinio 

 vomparatam , innatam Deortim notionem, "npoMinv, anticipationem ( i3),' cui si fideot 

 habeamus , ut certe habemus , constat nobis absque omni dubio , esse Oeos et esse eos« 

 dem beatos et immortales. Nil ipsis sapiens tribuit , quod aut ab immortalilate aut a 

 beatitudine sit alienum , vulgi contemnens rationem consuetam , quae inepta omnia in 

 Deos suos conferat. Hujus Deos tollit , cum non sint tales , quales Tulgus opinatur , 

 niullitudinisque opiniones iis applicare habet impium (i4). Cum igitur beali Dii sint et 

 aeterni, et quod beatum et aeternum sit, id nee ipsum habeat negotii quidquam nee 

 exhibeat alteri, iidem neque irä neque graliä lenenlur, quod, quae talia essent , essent 

 imbecilla omnia ( i5). Quae, breviler cum dicantur , longac errorum seriei initium sunt 

 et fons, Qui gratiä non tenetur , is non amal nee quidquam in alterius «alutem aut 

 fconimodum ägit. Qui ab ir4 plane est alienus , in eum non cadit vitii odium , is frigidu» 

 tst. Qui et gratiä et iiä destitutus jure dici potest , is summus est cpiXoniroi , et omni 

 ad agendutn stimulo caret. Alque tales revera sunt Dii Epicuri; nil agunt , nullis oceu- 

 palionibus sunt implicali, nulla opera moliuntur (16). Mundi igilur auctores non sunt 

 nee rectores providenliä suä ; cum hominibus ipsis conjunclio nulla , nulla virtulis prae- 

 mia , nullae poenae vitii. At sunt vel sie tarnen beati, ita ut eorum vita talis sit, qua 

 nil bonis omnibus affluenlius cogitari possit. Suä gaudent sapientiä et virtute , habent 

 exploratum , in aeternum se futuros in maximis voluptatibus , iisque sitis in vitä con- 

 lemplativä (17). Atomi enim, ex quibus omnia constant , ex singulis corporibus 

 cfäuunt ad alia , unde phantasiae visa et imagines exsistunt, quae summe studio noä 

 ctiam homines contemplamur, quibusque intuendis sumus beati, etsi singulis modo tem- 

 poribus singula ad nos veniant : at Dii , quum infinita simillimarum imaginum species ex 

 innumerabilibus iudividuis ad ipsos aflluat, summis cum voluptatibus in bis infixi et 

 inteuti , vitam agunt in aeternum unam omnium longe beatissimam ( 18 ). 



Tales cum sint , sapiens Deos sanctissimo cultu prosequilur ; si possit , vel simulacra 



poa 



(ts) Diog. Laert. Lib. X §. ist. 



(ij) Cic. de Finibus Lib. I. c. 19, 6». N. D. Lib. I. c. 16, 43. 



( 14 ) Diog. Laert. Lib, X. §. ia3. Cic. N. D. Lib. 1. c. 17 , 45. 



{ i5) Cic. IL ( 16) Cic de N. D. Lib. I. c. 19, 5i. 



117) Cic. 1.1. ( 18 ) Cic N. D. Lib. I, c. 19 , 49. 



