Oß ^f nf: L. S. P. M E Y B M , r / T!' T- rr n - 



facilc exnlicare conätur. Duas admittit perturbaliones , quae cadant in omne animal, 

 Vüluptalem et dolorem, lisnc iiaturae contrariam, convenientem illam; Ulraqne nascitur 

 e sensibus, e voluptatibus corporis ac doloribus , nnde ad animum deiiide veniat (23). 

 Hiscc omne de bono el raalo Judicium , ut adeo quod gratum, id bonum et appetendum, 

 quod doloris efliciens , id malum sil atque fugiendum ; atque merilo dicatur Epicurus 

 omnia rerum judicia posuisse in sensibus, rerum notitias in voluptale {'A). Ita de 

 bonis et maus; de vero et falso haud multo secus. Etenim admittit sapiens notiones 

 iunatas , itpoXt^iisu; , quas tarnen ab imaginibus non distinguit, quas pliantasia consuetudine 

 vilae et usu rerum externarum concepit, quibusque ut oracuiis fidem habet (25). Ac- 

 cedunt hiscesensus, qui omnia ita, uti sunt , suscipiant, adeoque habeanlur vcri ma- 

 gislri , nullam desideranles neque dialecticam neque oratoriam sapientiam ; quae sen- 

 tentia ita sapienti urgenda est, ut ne semel quidem sensus falli coiicedat , nisi omne 

 veri et falsi Judicium velit esse sublatum (26). 



Sunt etiara in animo cupiditates sive concupiscentiae eaeque varii generis , quae ia 

 moribus viläque sapientis haud parvi sunt momenti. Sunt autem vel naturales Tel iuanes: 

 hae rcjiciendae prorsus, utpote , quae non modo non necessitalem , sed ne naturam 

 quidem attingant ; illae distribuuntur in necessarias et simpliciter naturales , quarum bis 

 nee potiri difficile , nee carere admodum grave est : illae vero tales sunt , ut carere äs 

 nemo possit , ipsae vero satientur paene nihilo ac pertineanl partim ad felicilatem , par- 

 tim ad corporis tranquillitatem , partim ad vilam ipsam sint necessariae (27). Quarum 

 necessariarum cupidinura recta cognitio ac disquisilio facit, ut quid eligendum sit noTe- 

 rimus, quidque fugiendum ad boaam corporis tuendam valeludiaem animique quie« 

 tem (28). 



Haec sapientis de animo cogitandi ratio , qualenus ad rem nostram videlur pertinere , 

 explicala , haud parum , si cum fine conjungatur, sequentibus lucem offundet, Fluxit 

 Psycbologia haecce Iota quanta ex quielis studio , et omnibus suis partibus est comparata 

 ad evitandos speculationum el subtiliorum disquisitionum labores. Igilur ex fine illo est 

 explicanda; sed et vicissim ex ea explicatur et illustratur finis ipse, Vidimus enim , in 



vo- 



( j3 ) Diog. Laert. Lib. X. $. 34. Cic. de Finibus , Lib. I. c 17 , 55. 



(14J Diog. La'ert. I. L Cic- Acad. Q. Lib. II, c. 46 , i4i>« 



(a5) Yid. Cic. N. D. Lib. I. c. 9, «3. — c. 16 , 43. ubi figuram Deorura Vcllejus probat esse humanam 

 idque ita, ut provocet ad frpokij^/si.'; , quae nuinquam aliä quam liumaoä formäi nobis Deos ostendant, 

 quod , uti dein Cotta anirnadvertit , nil aliud est , quam consuetudine Icomparata memoria eorum , 

 quae quotidie oculos afficiuat, 



(a6 ) Cic. de Finibus, Lib. I. c, 7, 22, 



(37) Cic. de Finibus, Lib. I. c, i3 , 45. Tusc, Q, Lib. III. C 33 , 93. Diog. Li.ert. Lib. X. §. IJ;. 



(38) Diog. La'ert. Lib. X. §. laS- 



