COMMENTAIO ad QÜAESTIONEM LITTERARIAM. 103 



versalur in gubernandis emendandisque civitalibus civibusque inslituendis , qualem vidi- 

 mus in Pythagora , Socrate, Piatone, Aristotele. Hie amor, qui in omnibus anteriori- 

 bus, imo in totä fere antiquitate , character est regnans , ab Epicureo philosopho est alie- 

 nus. Odit hie munerum functionem , otium amat , neque adeo ad rempublicam acce- 

 dit (5;). 



Extensitate maximus denique est amor totius generis humani , quem vero nemo anti- 

 quorum ne cogitando quidem assecutus est. 



Si ex hisce ef&ciamus, qualis sit amor, quo sapiens ducatur, invenimus, veri norainis 

 amorem ei non esse omnino , sed amicitiae quandam speciem , utilitati innixum foedus. 

 Amplectitur vero hoc neque mulieres neque patriam nee genus humanum , sed eos soIos, 

 quibuscum sapiens possit voluptatum consorlium habere, qui voluptalem ponunt in iisdem, 

 in quibus sapiens , verbo sapiens Epicureus non curat nisi Epicureos , ejusdem scholae 

 sectatores. 



§. 9. 

 Ejusdem vila. 



Quae ad vitam sapientis pertinent, pleraque explicuimus. Sunt tarnen uonnulla ad- 

 denda de variis rerum conjunctis , in quibus versetur , et de totius vitae harmoniä , qua 

 gaudeat , ut et de hujus yitae consequendae subsidiis. 



Breviter nonnulla proverbiorum ratione et gnomice ab Epicuro sapienti tribuuntur , 

 quae in singulis observet. Ita in epistolis suis, ubi ceteri scribebant : x^^lpsiv, ipse sem» 

 per: cZ Ttfurreiv et: Va-si/S«/«? t,^v aptjTOv, quo indicaret, sapientis esse, ut in omnibus 

 rebus ralionem et rectam agendi viam spectet (58). Amabit autem rus, ibique aetalem 

 deget ; scholam aperiet , ubi discipulis haud ita multis tradat dogmata certa , nulli dubio 

 indulgens. (Sg). Scripta quoque relinquet , eaque recitabit, si rogalus sit , coram mul- 

 titudine , non in Graeciae celebritate , nee feret aegre , si alter ipso habeatur sapien- 

 lior. (6o). Tyranno , si ila opportunum sit, serviet ; ipse vero numquam tyrannico 

 modo versabilur, sed, mitis erga servos, nullo cruciatu eos afficiet . probo cuique ve- 

 niam largiens (6i). Ex iis autem, unde voluptas percipitur, majorem sapiens percipit, 

 quam vulgus (62 ). 



Sunt haee confusa et varii argumenti aphorismata, sine ordine fere prolata , quibus 

 nullaga adjicimus explicationem , cum nil coutineaut , nisi singulos quosdam ejus , quam 



in 



(S7) Diog. taert. Lib.X. §.119, (58) Diog. LaErt. Lib. X. §. t4. 



(59) 1. 1, S. 120. sq. (60) I. 1. S. iig, 191. 



(61) 1. 1. §. 118. 121, (63} 1. I. S. IlS, 110 



