104 L. S. P. M E Y B M, 



in sapienle agnovimus, indolis effeclus. Ostendunt enim haec omnia, sapientem eo len- 

 (lere , ut nee ipse molestiam habeat ullam , nee praebeat alteri , ut vitam degat facilem , 

 in conlemplatione versantem. 



Et nunc omnia sumus contemplati , quae ad indolem sapientis ejusque vitam pecU- 

 iient ; quae eum habeat omnia , semper est idem , sibi simiiis , in somno haud alius , 

 quam vigilans. Ea enim , quae ad beale vivendum cum ratione pertinent , secum et 

 cum amicis interdiu nocluque semper medilatur , nee umquam, sive vigilet sive dormiat , 

 perturbalione ullä lenetur ; verum ut Deus inier homines vivit, in immortalibus bonis, 

 iiil hubens commune eum mortalibus animantibus (63). 



§. 10. 



Sapitnti yiiaenam erudilio. 



Et nunc demum post reliqua omnia, in totius capitis fine , agimus de eo, a quo ip- 

 sum sapientis nomen ductum est, de ejus sapientiä , ordinem secuti , qui possit multis 

 videri salis ineptus. IIa maxime ex ipsius Epicuri raenle agere videmur, quippe qui doc- 

 trinam et eruditionem tantum ut vitae bealae subsidium et inslrumentum admiserit , quo 

 fit, ut cum, qualis illa vita sit , nobis innotuerit, nunc demum, quibus instrumentis 

 comparetur et attingalur, sit exponendum. 



Cum vitam omnem perlurbari videat eirore et insciliA , sapienliaraque esse solam , 

 quae nos a libidinum impetu et a formidinum terrore vindicet, et ipsius forlunae modice 

 ferre doceat injurias, et omnes monstret vias, quae ad quietera et tranquillilatem ferant, 

 quid est, quod dubitet sapiens dicere , sapientiam esse propler voluptalem expeten- 

 dam (6i). Ita in omnibus sibi conslans , ad finem suum omnia refert , nee quidquam 

 curat, nisi quod ad hunc altingendum conferre possit, eruditionem dicens esse nullam , 

 nisi quae beatae vilae diseiplinam adjuvet (65). 



Phiiosophiae aulem partes sunt tres , canonica sive dialeclica, physica ,, elhica (66). 

 Dialecticam sapiens ut supervacaneam repudiat , eum nulla in ea sit nee ad mebiis vi- 

 vendum nee ad commodius disserendum vis ; pbysici enim rerum consuelis nominibus 

 contenti esse debent, veritatis inveniundae instrumenta sunt sensu s , anticipationes, effec- 

 lus (67). In physicis plurimum ponit. Si ita esset homo a natura constitulus, ut ne- 

 que corporum coelestium nee mortis nee morborum cogitatione et metu perlurbarelur, 



na- 



(63) Diog Deit. Lib. X. §. isi, i35. (64) CIc. de Finibus, Lib. I. c. 14, 46. 



(65) 1, 1 cai, 71. (66) Diog. Lagrt. Lib. X. §. 29. 



(6;) Cic, de fiuibus, Lib. I, c. 19 , 63. Diog. Laert. Lib, X. J. 3i. Cf. hujus capitis J. 4- 



