106 L. S. P. M E Y B M, 



Tota ejus vita eo lemlit, iit aetatem degal beatus, procul ab omni perturbationc , ab 

 omni metti et ncgülio , plncidus ac tranquillus, contemplatione gaudens; cujus vitae 

 perfeclum exemplar cernit in Diis , quibus est igitur ealeniis similis. Siibsidio ad talem 

 vitain sibi comparandnm utilur philosophid, quac constat physicis et ethicis, nulla prae- 

 terea additä scientiä nee doctrinä. Physica ipsumdocent, Deos esse nee creatores raundi 

 nee gubernatores, nee quidquam bis cum hominibus esse commune; animum esse mor- 

 talem, post mortem sensum nullum ; sensus autem vcri judices, quo fit, ut ipsius animus 

 liberetur superslitione et metu , vita omni perturbationum aestuatione futurique temporis 

 cogitatione et desiderio; inde quoque lucratur , ul ne in veri dis(piisitione habeat labo- 

 res, sensus in omnibus seeulus. Elhica beate vivi non posse clamat, nisi cum virtule 

 vivatur, adeoque vivit sapiens temperanler, fortiter, juste, prudenter, ut ad beatitudi- 

 nem perveniat ; nee lamen sola virtus sufHcit, verum cxlernae quoque requiruutur opes , 

 voluptates, fortunac dona , quibus ita sapiens utitur, ut moderatus esse numquam desinat, 

 prudenter ea seroper eligat, e quibus aut non sequatur dolor aut major quaedam volup- 

 tas. De fortunae cladibus liaud indignatur , sed fortiter fert dolorem , gravissimum etiam , 

 morbos , omnia denique , quae gravissima possint homini evenire; sin vero talia sint , 

 ut ab homine ferri nequeanl , e vitä decedere non dubitat, sed mala fugit una cum vita. 

 Amore neque Deum nee uxorem nee genus humanum amplectitur, ejusdem sectae asse- 

 clas colit ut amicos, pacto quodam de felicitate inito, quo alter alteri prosit, Scholam 

 insliluit , ubi ab omni, quod infirmum sit et dubitationi obnoxium , alienus, firma stabi- 

 liaque dogmala audacter tradat discipulis; verbo, quaecumque agit , omnia submittit bea- 

 titudiui, in omnibus hanc quaerit. 



Hie sapiens ex mente Epicuri. Postea vero alio quodam modo haec descriptio est mu- 

 lata et mutilala , ita, ut alii in Epicurum, scholae principem , hanc couferrent dignita- 

 tem , et in eo perfeclum sapientem cernerent (71); alii, vocis sono decepti, eandcm 

 sapienti tribuerent indolem ac rationem, quam Cyrenaieis fuisse vidimus (72). 



Sed servata est etiam ipsius Epicuri brevis descriptio sapientis , quam hoc loco liceat 

 laudare (73). « Quis est melior eo, qui de Diis sancte opinatur , nee umquam mortem 

 « metuit et finem naturae reete aeslimat quique terminum bonorum ita definit, ut sit 

 « facilis et ad iroplendum parabilis. Malorum vero ita , ut mala sint aut diuturnitate bre» 

 « via, aut vi sud levia ; qui dominam omnium , fatum, ut a quibusdam inducitur, nun- 

 tt tiat neu esse ; sed quaedam nos a fortuaä , quaedam a nobis habere : rh» voiili^nf el^xi 



{71 ) Cujus rei exemplura videnius apud CJceronem in Vellejo , qui ita de Epicuro agit, quasi Deus 

 sil tt fallere nescius. Praeterea rauUa sunt apud Diogenein Laeilium I. I. loca, ia quibus eädera fere 

 ratioue at>itur. 



(7a ) Ita factum esse docet nos Seneca , Vita beata ,0, 12 ; etemplum autem ejus rei videmus in Cicerone. 



( 73) Diog. Laert. LiD. X. §. i33. 



