110 L. S. P. M E Y B M, 



Finis igitur sapienli ultimus est, Bei simililudo , posita in eo , quod virtutcm seqna- 

 lur. sine uUä reium extemaium aestimalione , quodque hominum se praebeal iusli- 

 lulorem. 



§ 3. 



Sapiens virlulis sludiosus, 



Singula capila paullo amplius explicaluris, primum oslendendum est, quid in \\\.k 

 Deoium simili summum sapieuti sit bonum , unde deinceps, qualis sit ejus indoles , 

 ducatur. 



Bonorum finis igitur sapienti est : vivere secundum vii-lutem. Haec enim est , quae 

 höminem reddat imraortalem , Deo similem ( i4 ). Virtus quoque vitam reddil beatain, 

 nee ullum est tcmporis punctum, quo haec non prosit; in ea divitiae sunt stabiles, 

 viatica , quae cum naufrago simul enatant , arma , quae tolli non possunt ; moenia in 

 animis exstructa , quae capi nequeunt, murus lutissimus, qui nee decidit nee prodilur; 

 virtus denique efficit , ut homini contingat , quod ipsi est beatissimum , felicem mo- 

 ri ( \5 ). Omnia haec referuntur ad beatitudinem vitaeque fehcitatem , unde palet , etsi 

 videanlur Cynici virtutem appetere propter se unice, tarnen sub hac proponendi ratione 

 latere Studium beatitudinis, et hujus causa appetere ipsos virtutem, ut adeo dici possit 

 pbilosophiae Cynicae finem esse vivere beate , beale aulem secundum virtutis naturam , 

 non secundum hominum opiniones (i6). Ita cum cogitet sapiens, hominum opiniones 

 iieo-Iio-it ; quae habentur bona et mala non curat, neque divitias sectatur, neque ea , 

 quae laudant homines; ne leges quidem ipsas agnoscit vitae normam et regulam ; unice 

 gtudet virtuli: secundum virtutem vivit , prudenter, juste, cum veritate; omnia perfert , 

 praeter solum peccatum, cui nunquam est obnoxius. Quae virlutis sunt, eorum nil ipsi 

 peregrinum , nil , quod non efficere possil ; prava omnia aliena habet ac peregrina ( 17 ). 

 Virtus aulem posita est in labore, in operibus, actionibus secundum id, quod bonum 

 est sive, quod eodem redit , secundum naturam. Natura enim , quid bonum sit, docet. 

 Nee tarnen hoc ita inlelligendum , quasi in singulis quibusdam actionibus factisve prae- 

 stantia sapienlis cernatur, sive bona sit mens ipsius , sive minus: hoc non vult, id dicit, 

 non sufficere, ut quis dicat, senliat bona, sed opus esse eliam , ut eadem agat ; rele- 



ro- 



( i5) Diog. Laerl. L. VI. §. 5. io4. 



( i5 ) Diog. Laeit. Lib. 1. 1. J. 5, 6 , n , i3. Julian. Oral. VI. p. 199. 



(16) Julian. 1. 1. pag. igl. 



(17) Diog. Laert. 1. 1. §. 11 , 12 , 83 , io5. Julian. Orat. VI. pag. 199. 



