j,2 .KAIff/»! L, s. P. M E Y B OM, : /fr. ■!!•?<: OT' 



15iio sunt capila primaria elhices hujusce, »TrixöeU et ccutx.iixs!x , qiiae anibo Cynini 

 saijienlis notae sunt characterislicae , et in quibus ipsius virtulis natura posita est. 



Affectionibus igilur sapiens prorsus est über, cum habcat eas fuliies, contra natiiram, 

 infelicitatis effectrices ; fugil adeo invidiam , quae consumat invidos, sicul fcrrum rubigo. 

 Ne misericordiam quidem admitlit, cumque oporteat, pro fulilibus laboribus naturales 

 eü^entes, vivere bealos; eos, qui infelices sint, summA dementia id esse pi^tat, nee 

 adeo miserelur miseros , sed ridel , contemnit slultos; omnes omniuo cupidilales radici- 

 tiis cupit everlere ; eandem persequilur vitara , quam Hercules, bberam , nulla re impe- 

 ditam. Liberiati aulem in animi cupiditale locus nulius est, sed, prouli dominis servi , 

 .sie mali serviunt cupiditalibus. Has vero aggreditur sapiens , et , quod Herciilem obm 

 poetae narranl monstra illa immauia hominum ac ferarum virlule subegisse , orbemque 

 terrarum purgasse, idem quoque de sapiente dicendum est, qui adversus iracundiani et 

 invidiam et avaritiam et bbidinem ceteraque animi humani monstra et flagilia ailerum 

 .se geril Herculem , easque omnes penitus menlibus eximil ( 2j ). 



Sapiens igilur est xTra^vii , adeoque etiara xuTXfKvji; ; nil enira miratur , nil cupit , nul- 

 lam in se adraittit fortunam , cum hujus donis nullum Iribuat pretiura. Dei amicus , 

 omnia sua eiislimat , nee ullä re eget seque couteutus est , ad omnem furtunam pa- 

 latus ( 24 ). 



Divitias , gloriam, nobililalem contemnit ; solam veritatem seclatur , nuIlä gloriae ba- 

 bila ratione; dicit cnim eam mollitiae ornamentum , cujus privalio bonum sit labori 

 simile (25). Nobilitalem et divitias ridet , divitem enim Ladoctum ovem esse aureo 

 vellere indutum (26). 



Cibis ulitur simplicibus et modicis , fugit copiosiorem ; tantum unice appelens , ut sine 

 servitudine vitam possit suslentare ; ita enim opinatur : vitam hominibus a Diis datam 

 esse facilem , quae occultetur ab iis , qui quaerant unguenta , mellita , ceteraque bis 

 similia (27). Voluptates et venereas et omuino omnes ut peslem fugil; insaniä po- 

 tius, quam voluptate se aiRci velle fatetur, nee etiam eä carere difficile habet. Contra, 

 jueundum quoque id esse, modo simus assueti , vitamque efficere rege beatiorem : is 

 enim , cui voluptates nullae sunt , fortunä regem ipsum Persarum superat ; illi nil deest , 

 huic nil «alis erit unquam ; ille voluptates non desiderat , quibus nunqiiam hie satia- 

 lur; ille desideria sua facile implet, hie sua nullo modo consequi polest ( 28 j. 



At- 



(aS) Diog. laert. 1.1. §.5, 66, 71. Cf. Lucian ap. Gedicke 1. 1. pag, aSg. Apulejum ap, eundem, 



pag. 347. ' I I ■ 



(34) Diog. Laert. l. I. §. 11, 63, io5. , ,, '^ ".' .'^^' 



(i5) 1. 1. $. II , 72> 83 (a6) U 1. §. 47, 7». »»5. ,1,,., n < l 



(57) l. 1. §.44, io5. Julian. Orat VI. pag. 191. Orat. VH. pag. «S,. •" "^ . .' •'•'•..I ;,., I ( „, ) 

 (aSJ Diog. Laert, Lib. VI. §.3, 71. Cic. Tusc. Q. Lib. V. c 3a , 9a. JuliaiS. Orat.fil. 1; t ' - " 



