eOMMENTATIO ab QÜAESTIONEM LITTERARIAM. 119 



Quod Julianum de Cynismo omnique philosophiä testalum Tidimus , finem ullimum 

 esse bealiludinem , id apud Sloicos revera ila fuisse videtur ; omni enim animanti a 

 natura hanc dicunt inditam esse legem , ut se tueatur ac sit beatum ; principium ii^ilur 

 duci a se diügeudo et omnes virlutes finem habere beatitudinem. Bealitudo autem ipsis 

 posita est in viti naturae conveniente, unde sequitur , homini extremum esse, conrenien« 

 tpr naturae vivere (8). Quod praeceptum enuntiabant, variis usi formulis; ita Zeno 

 dicebat; tsMi; citti to ^rretröxi öioTi , finem esse sequi Deos, vel to ö/io^oyoufisvag Ky,v , 

 secundum ralionem vivere , vel denique to öfioXoyoußiva? ry <pü<rsi ^jji/ , oTcp hr) xar' 

 xpeTijv ^^v, convenienter naturae vivere, quod est idem ac vivere secundum virtutem , 

 ail quam ducit natura (9). Cleanlhes commendabat, vivendum esse secundum natu- 

 rara , quam intelligebat universam tolius mundi naturam , ritv xotviiv (/.ivijv (10). Secus 

 quodammodo Chrysippus , qui praecipiebat , xar' cfiTcipiav rSv (püirsi (rufißaivivTav X^v , 

 vivere , scientiam adhibentem earum rerum , quae natura eveniant , eligentem , quae 

 secundum naluram , et, si quae contra hanc sint , rejicientem ; naturam autem dicit 

 et universe omnem et humanam , tviv ts koivviv , axt JS/»? rviv avSpairbttv (11). Diogeni 

 finis erat : ro siiKoyiqTsiv iv TJJ räv koctx Cpüiriv ixXoy^ , ralioni rite obtemperare in iis 

 eligendis , quae secundum naturam sint. Denique Archedemo ro ttxvt» t«. Kaö^xsvT» 

 amTsKoiJvTa. ^jji/ , officium sequentem vivere (12). 



Ita principes Sloicorum vitae finem proponunt, suo quisque modo; unde colhgit 

 Diogenes Laertlus, finem adeo esse, copsentanee secundum naluram vivere, id est, 

 secundum virtutem sui atque universi naturae , nil eorum faciendo , quae a communi 

 lege prohibeiitur, quae est recta ratio in omnes perveniens, eademque in Jove , hoc 

 principe gubernationis omnium , quae sunt, omniaque agendo ex consensu daemonis, 

 qui apud unumqueraque est , pro voluntate gubernatoris hujus universi ( i3 ). Quae 

 sententia , etsi singulis Stoicis minime sit tribuenda, universae scholae omnino propria 

 fuü; spectat enim et ipsum hominem , et totum Universum, et Deum , ita, ut , siii ra- 

 tione habitä, semper secum ipse sapiens conspirel , suam semper naturam, rationem 

 rectam , qua praeditus est, secutus ; quod continetur dictis illis : rationem sequi, et: 

 sequi naturam humanam. Universum si cogites , sapiens vivit velut pars tolius , nullä 

 in re ordini certo legibusque slalutis se opponcns, secundum quae reguntur et guber- 



nan- 



(8) Cic. de finibas , Lib. III. c. 5, 16. c. 7, s6. Slobaeus ecl. mor. Lib. II. pag, 169. 



(9) Arrian. Dissert. I. c. 20. Slobaeus ecl. mor. Lib. II. pag. 170. Diog. Laert. VII. §. «37. 87. 



(10) Stob. I. I, Diog. Laert. Lib. VII. §. 89. 



(m) Stob. 1. 1. Diog. Laert. 1. 1. §.87, 89, Cic de finibus , Lib. III. c 9 . 3,- 

 (u) Stob. 1. 1. Diog. Lsert, 1.1. §.88. 

 (i3) Vid. Diog. Laert. 1.1, 



