COMMENTATIO ad QUAESTIONEM LITTER ARIAKI. 124 



f'Be officiis sapiens egregie sentit, enqne ita definit, ul sint, qiiae ratio facienda sua- 

 serit, Tx xa^yjMVTK, ea , quae agere decet , prouli ea nomiiiavit priraus Zeno, qui 

 librum de iis scripsit; cumque suadeat ratio, sapiens quoque ea observat , nee tarnen 

 inter bona habet, potius media vocat, ita, ut omittantur etiam , si ita melius videatur; 

 BiUlti etenim ingenii bonitate ea assequuntur, et discendi progressione , eaque observant, 

 specie quadam externa virtulis ornati , ipsä virlute destiluii. Sunt igitur illa communia 

 lateque patent , neque vitae bene agendae rationem efficiunl , neque sapientis dignitati 

 eonvenit, ut ea admodum curet (21). 



Virtutes vero sapiens colit omnes , aclionemqup omnem secundum cunctas illas insti- 

 tuit. Recensentur autem virtutes pluriraae , quarum principcs quatuor sunt; omne scili- 

 cet , quod honeslum est id quatuor partium oritur ex aliqua . atit enim in perspicientia 

 veri sollertidque versatur, aut in hominum soeietale tuende Iribijendoque suum cuique^ 

 et rerum contractarum fide ; aut in animi excelsi alque insueli magnitudine ac robore ; 

 aut in omnium , quae fiunt, quaeque dicuntur, ordine et modo , in quo inest modestia , 

 et temperantia. Hinc igitur oriuntur prudentia , sive scientia bonorum et malorum , 

 temperantia, sive Habitus voluptatibus invictus, insuperabilisque afiFectio eorum , quae 

 fiant rectd ratione , /br/iVwafo , sive virtus propugnans pro aequitate, juslitia denique , 

 sive scientia eorum , quae eligenda sunt quaeque fugienda , quaeque sunt media. Qua- 

 tuor hisce multae aliae accedunt , magnanimitas , quae est scientia aut Habitus excelsio- 

 ra faciendi, quam vulgo fiant bona et mala; loleranlia, sive scientia earum rerum, 

 quibus insistendum Sit aut minus , atque mediarum , sollertia , sive Habitus celer officii 

 inventor ; aliae mullae. Distribuuntur varie , ita , ut ab aliis distinguantiir virtus contem. 

 plativa et activa , ab aliis rationalis, naturalis, moralis (22). De contemplativd , sive 

 de rational! et morali virtute deinceps videbimus. Nunc solam practicam speclamus. 



Ex ipsis virtulum definitionibus patet jam, omnes in animo sapientis habere vinculum 

 quoddam commune, fontem unum, e quo proflui:at. Sunt autem omnes positae in ra- 

 tione , omnes referuntur ad unam Cppoviiciv sive ima-Tiifiiiv , quae variis modis in variis 

 rerum eonjunclionibus versetur , variisque inde nominibus insigniatur. Hinc quoque vir- 

 tutes ita sibi invicem sunt connexae, ut qui unam habuerit, is Habeat omnes, neque 

 possint a se invicem divelli nee sejungi. Habent omnes virtutes eadem praeeepta , sco- 

 pum eundem , idemque in iis evenit , ac si multis jaculantibus unus proponatur scppus, 

 qui variorum colorum lineas contineat. Singuli quidem Student scopum attingere , sed 



alias 



{21) Diog. Laert. Lib. VIT. §. 25, 108. Cic. Acad. post. Lik. I. c, 10 , 3?. De finiljus, Lib. III, 

 c. 17,58. De officiis , Lib. I. c. 3 , 8 Lib. III. c. 3 , 14. 



(22) Stob. ecl. mor. Lib _il. pag. 167, Diog. Laert. Lib. VII. §. 90, 92 sq, Cic. de fiaib.yt, I^il}. JII. 

 c. 7 , 25. De ofEciis , Lib, 1. c. 5 , i^. c. 19, 62. n^^ 



Q 3 



