128 L, S, P, M E Y B M, 



§. 3. 



Ejusdem doctrina sive oruditio, 



Naium esse viilimiis sapientem ad actionem et contemplationTn. Jam vero a § qtinr- 

 'ä inde expliciiimus, quaüs sit ipsius onitnus , quaeque scq'ialiir agendi principia. Ex- 

 plicandiim igitur superest de conlemplativä vilae ratione, quae in' doctrina sive eniditio- 

 ne posita est, qu4 expositA , quae ad sapienlis, si solum ipsum spccies , indolem perli- 

 nent absolverimus , eoqiie accedemus, jjt inquiramus qiioque , qualem se praebeat , cum 

 aliis horainibus coiijunctus. Nunc autem videamus de erudilione. 



Philosophiam igitur, quae omnium omnino rerum , divinarum humanarum earumque 

 «ausarum , oonlinet scicnlinm , in sex partes Stoici nonnulli dislribuunt , quae nominibus 

 ferunlur moialis , civilis, naturalis, iheologicae , dialeelices , oraloriae. Alii vero 

 biiias hiis jungunt, undee^Ajc«, physica , dialectica oriuntur. Ita parlitam philoso- 

 phiam egrcgie comparant cum agro fertili ac frugifero , cum fruclus , quorum compa- 

 randorum gralia terra colitur, elhica sit, terra ipsa sive humus fiuctus proferens, jihy- 

 siva ; dialectica esse sepem , agro circumjectam. Quae imago non solum pulcherrima 

 et poelico ingenio digna est , sed et ostendil simul , quam alto in agendo ducerentur 

 spiritu. Ad virtulem enim , quaecumque agebant , referenda censuere, ejusque tuendae 

 comparandaeque gratid doclrinis animum adornarunt. Hinc in describendo sapiente vir- 

 lutibus illis , de quibus anlea vidimus, adjungebanl physicam et dialecticam , quarum 

 haec haberet rationem, ne cui falso assentiretur , neve umquam c<ptiosä probabilitate 

 fallerelur, eaque , quae de bonis et malis didicissct , ut tenere tueriqüe posset; illa, ut 

 posset ab omni mundo ejusque procuratione proficisci , eique convenienter vivere , atqne 

 de bonis el mahs vere judicaret, omni cognita ratione nalurae et vitae etiam Deorum, 

 et utrum conveiiial nee ne natura hominis cum universd (36). 



De physicis partim jam vidimus , ubi de divinä natura dicebamus. Addenda tarnen 

 pauca de argumentis, quibus et Dei exsislentiam probarenl et providentiam , quoniam 

 inde patebit , quam bene sapiens rerum naluram habeat perspeclam. 



Deum esse Stoici probabant et ex omnium hominum consensu , et ex raundi conlin- 

 gentiä , et ex ordine naturae et progressu , idque docte et subtiliter. Ad quod requiritur, 

 ut et animum humanum et materiae naturam bene sit perscrutatus , el in ea , quae in 

 rerum natura certis legibus fieri soleant , intime inspexerit, Sed majori etiam opus est 

 doctrina , ut providentiam esse demonstretur. Probatur enim haec et ex ordine mirifico , 



qui 



(36) Diog. t.ai'rt. Lib. VII. §, 39—41. Cic de finibus , Lib. HF. c. aa. 



