142^ L. S. P, M E Y B M, 



PARTIS HrjüS POSTEaiOaiS GOirSFECTÜS. 



Ut antea , sie et nunc totius hujus partis summani paucis nobis ante oculos ponamus , 

 et videamus, quaenam fuerit in totä hac periodo philosophiae indoles ac characler. 



Duplicem animadvertimus ingenii humani directionem , quarum suam quaeque hominis 

 parlem explicuit , altera sensualem , inertem , altera spiritualem , agendi studiosam. 

 Cujus rei initia cernuntur in Cyrenaicis et Cynicis ; perfecta et explicata ratio in Epicu- 

 reis atque Stoieis. Cyrenaici igitur , qui sensualem hominis partem unam excolebant , 

 id ita egerunt , ut in exlrema omnia ruerent , atque sapientem pingerent hominem parum 

 cultum , sed ad vitam lautara et voluptuarie agendam ab omni parte doctum; callidum 

 voluptatis venatorem , a brulis eo tanlum dislinctum, qiiod esset callidior et sui imperio 

 gaudens. 



Quorum vestigiis innixus , longius et melius processit Epicurus , qui iihid voluptatis et 

 gaudii Studium , quod in corpore posuerant Cyrenaici , ad animum transtulit , atque in- 

 venil summum bonum in animi quiete atque omnium laborum Tacuitate^ Hinc ejus 

 sapiens prae Cyrenaico longe eminet ; est enim , quamvis non fortis nee pius, lamen vir 

 innocuus, mitis, ineulpatus , qui uullä alia re nocet cuiquam , praeterquam exemplo 

 SUD , detrectandis laboribus omnibus. 



Contrariam et oppositam plane viam ingressi sunt Cynici , qui , pro voluptatis aut 

 felicitalis studio virtutis amorem substituentes , omnia e diametro contraria egerunt. 

 Nam, in quibus superiores ill^ haeserant uniee, voluptates cori^oris aut animi, haec Cy- 

 nici omnia respuerunt « neque in homine bene culto , ne minima quidem ex parle , ad- 

 miltebant. Hinc eorum sapiens vir est sanctus, simul pius, et ad agendum totis viribus 

 accedens ; sed virtutem poiiit in abstinenliä ab omnibus, iis etiam , quae sunt homine 

 dignissima , adeoque ferox est , durissimus, plane inhumanus. 



Melior aliquatenus antiquorum Stoicorum ratio. Hi enim , quamvis virtutem solum 

 bonum dicerent , hane tarnen non posuerunt in abstitiendo , sed in usu bono atque 

 moderato. Mitior adeo eorum sapiens, sed nihilominus inhumanus, atque durus, quo- 

 niam affcctu caret omni , atque misericordid. Ab altera tarnen parte longe cultior est , 

 quam Cynicus: quod apud hune in initiis cernitur , id apud illum videmus explicalum. 

 Cynicus araat solam virtutem, eamque sequitur, sed hie subsistit; Stoicus vero , quid 

 virtus sit , quaerit et quomodo comparetur , adeoque instruclus est iis omnibus, quae 

 virtutis et perfectionis inveniundae instrumenta esse possint, cognitione gaudet exqui- 

 sila Dei, hominis, rerum naturae, qua in re summus facultatum cernitur cultus. 



Quae 



