.144 L- S. P. M E Y B M, 



balur: idem ille Pytliagoras sapientem voliiil moralem qnidem atqiie piiim , srd iviim et 

 moralem , ut esse posset politicus. Tum princeps ille exstitit philosoplioniin , Socrales , 

 qui vitae magis universae comraodo et ulilitati consulens, unä cum giibernaioribus in- 

 formabat civcs; vitam docebat inslituenHam secundum snpeiioris ordinis principia, se- 

 cundum legem aeternam verilatis ac virlutis; homines voluit non morales, ut essent ci- 

 viles, sed cives bonos, quoniam ita jubebat lex inoralis. 



Et hi quidem duo principes fuerunt , quonim principia deinceps omnes reliqui suo 

 quisque modo explicuerunt , muluati a Pylhagoia , quae ad politicam ralionem ; a So- 

 crate, quae ad virlutem sanete fortiterque sequendam pertinerent. Id autem, ut dice- 

 bam , suo singuli egerunt modo. Ita Plalo atque Aristoteles uterque hominem excoluit 

 tolum quantum, sensualem et spirilualem , sed in eo agendo variis usi sunt animi facul- 

 tatibus : phanlasia , sensu, ratione Plato, Aristoteles ratione vel potius judicio solo, 

 adeoque idealem, poeticam , religionis plenam perfecti philosophi imaginem pinxit Plato, 

 cum Aristoteles eam exhiberet ad vitae practicae utilitatem accommodatam, imprimis 

 eruditam , sed legalem , frigidam , minus piam. 



Hi igitur duo viri raagni a variis partibus variisque modis hominem totum sunt con- 

 templati, ut conjungi debeant, si velis Socraticae philosophiae , prouti illis temporibus 

 erat explicata , imaginem tibi ante oculos ponere. Idem de posterioribus omnibus dicen- 

 dum est , qui omnes conjuncti unum quoddam totum efBciunt , sed aliä plane ratione , 

 quam duumviri illi. Scilicet , quod hucusque apud omnes inveniebatur , ut utramque 

 hominis partem , tarn sensualem , quam spiritualem , unä complecterenlur ; id deinceps 

 locum obtinuit nullum. Post Platonem et Aiistotelem separate haec tractare coeperunt , 

 idque ita , ut alii unice sensualem , neglecta spirituali , hominis partem excolerent , alii 

 spiritualem solam , oppressä et rejectä sensuali. Sensualis rationis explicandae inilia in- 

 venimus apud Gyrenaicos , eaque crasso et homine indigno modo proposila , cum deinde 

 sint magis enucleate explicata atque exculta ab Epicuro. Alterius partis excolendae 

 negotium suscepere Cynici , iique, prouti fit , crasse , dure , inhumaniter. Quos secuti 

 Stoici antiquiores humanius pauUulum , sed nondum revera humane agebant , quura 

 denique Seneca illam rationem ita excoleret atque perficeret , ut vir exsisteret magnus, 

 sanclus , pius , humanus. At idem ostendit , in singulis illis quatuor scholis perfectionem 

 non esse quaerendam , sed in omnibus conjunctis; id ipsum enim, quo prae reliquis 

 excellit , humanitatem ab Epicureorum Gyrenaicorumque schola est rautualus, atque 

 Vitium, quod in ejus sapiente residuum esse vidimus , facili operd tollere potuisset, dum- 

 modo ad Epicurum melius altendisset. Nos igitur, omnes contemplati , quatuor hasce 

 sectas in unum conjungimus, cum virtutis amore Cynicorum Stoicorura jungimus fortilu- 

 dinem in tolerandis fortunae cladibus ; sed ab altera parte non negligimus , quod in 

 Epicuro cernilur , quietis animi et beatitudiuis Studium , neque , quae Cyrenaicis propria 



erat j 



