O R A T I O. ^ 



quaedam pulcri imago ob mentis ociilos versetur , c[uara autcm omnibus 

 nimieris absolutam artificis raaniis exprimere nec[ueat: ita quoque philo- 

 sophorum animis pei-fecta quaedam inliaeret artis forma , quam mentis acie 

 intuentur, pectorique inclusam ad vivum exprimere student; sed vel optinii 

 fantum modo adumbrant, cmu adaecfuata philosopliiae delinitio nec data sit 

 unquam nec dari possit. 



Quae res mihi causa fuisse videtur, cur benedictus de spinosa, vir 

 acutissimus , systematis fimdaiiicnta jecerit, altum:rue metaphysices aedifi- 

 cium iis supei-struxerit , missa omniuo philosopliiae definitione. Cui quippe 

 homini sagacissimo , et si ilic tantum modo iutelligentiae forma ac frigida 

 rationis specie cogitasse videatur, non defiiit vivida illa ac fervida imagina- 

 fio , c[ua mundum idearum persequimur ,- c[ua optimae notae philosophi , 

 judice cicERONE, contemplationibus suis » erigantLLr , elatiores Jieri ^i- 

 1) dentur , Immana despiciant et cogitant supera atque coelestia." 

 Quibus elati animi sensibus, ad vitam relatis,^ quid, quaeso, pracstantius , 

 quid praecJarius esse potest? Jam vero, ad ejusmodi animi elationem omnes 

 propcmodum ducimt philosophiae defuiitiones, ad cognitionem veri , boni, pul- 

 cri absolulam stabilemc|ue ; omncs quippe magno tencntiu- philosoplii sapien- 

 tiae amore et cupidine ixrum divinarum hmnauarumque , rationis lumine 

 cognoscendarum. Phdosopliiae igitm' delinitiones etsi ml.er se dilFerant, ta- 

 men eodem spectant. 



- Amplissimum deinceps philosophiae campum ingivssi, de ejus partitione 

 philosophi disputant. Modo partium dislributioaem ducmit a varietate ma- 

 teriae , modo a forma philosophandi ac ratione , modo denique ab ipsa 

 homiais philosophantis indole. 



Dissensionem igitm conccdimus , sed pariter vidcamus, omnium rerum 

 ncque aptius esse quidcpiam ad philosopliiac dignitalem tuendam, quam di- 

 vcrsarum ejus partimu rationem, neque efficacius ad sapientiae aniorcm iii 

 animis excitandum. 



Ratione materiae, cfuis non eum felicem praedlcat, qui rerum divinarnvti 

 et hmnanarum causas cognoscere possit? Et si enim cicehoni consen- 

 tiraus, )) nullam aciem humani ingenii penetrare in coelum, terram 

 )') intrare posse , omniaque crassis tenebris esse occulta et circumfusa:'" 

 philosophis lamen magna est reinim copie cfiiae captum hiunanum non su- 



pe- 



