io J. N I E U W E N H U I S 



Vmiin impradcnlius sit, rc philosopha. non satis perspccta, coriini insistore 

 vostigiis, qiii , cimi pacom pcrpctuam, pulidum illud cogitationiim lihera- 

 rwh 'sepafcnnn , nuscpiam invcncrint, nunc nihil boni, nihil fructuosi, uiliil 

 commcndaljilis , nc dubiam cpiidcm m philosn[)liiac studio laudcui agnoscaut. 



Quao argmncntandi ratio si valcrct cL adliilKTClur ad omnc doctrinac gc- 

 nus , ad discordias et hominnm contumclias Litoratorum , ad Theologorum 

 conccrtationes , ad litcs ct malcdicta Jiu'isconsultorum , ad invidiosa IMcdicc- 

 rum odia,. imo vcro ad rixas Pliysico-matlicmaticorum , ctiamnmic nondunn 

 compositas : Dii boni! quid, qnacso , futurmn cssct dc litcris, artiLus ac 

 disciplinis? Quid de scholis, studiisijue nostris? O frustra timc omncs boni 

 suscepti laborcs! — Tuncvaleant, siut incolumcs , tlorontes atque beati, 

 qui cum petro burmanno (*) sunnno viro, pro pigritid dicant , ut 

 folicissima am-ci sacculi atquc pacis pcrpetuae imagino ! 



Vcrum cnim vero tam longe abest a vcritatc ejusmodi conclusio , ut po- 

 tius onnics ac singulac se felices praedicarent disciplinac , si aec{ue ac phi- 

 losophia , cx carmn litibus et discorcUis argunrenla colligcrc possont pro suis 

 ffuacque virtutibus , laudihus. Quod cum aliis disciplinis quomodo constitu- 

 tuni sit , ncscio ; scd nolite credere A. A. ari'ogantcm essc philosophmn , 

 qui id sibi adsumat, ut disciplinae suac praestantiam e scctarmn discor- 

 diis probarc studcat, modo ne sit homo Tapa^o^c^Koya; , scd cssc velit vcrus 

 philosophus, a platone' clescriptus , ut vir modestns , non quaestui cle- 

 ditus, non illiberalis , non superbus , non timidus (f). 



Scd quorsum haec omnia? Nullus A. A. iu univorsa pliilosophiae historia 

 locus ost majoris momonti , quam iste de philosophorum scctis in gcncre , 

 earmncfuc causis , quatenus in mcntis nostrae indole , in humaui ingonii 

 progrcesione , in loci temporisquc opportunitate eae poncndac esse ^ideantiu". 

 Adaequata cnun vori cognitio, omnibus numeris absoluta , uti in Simnno 

 Numizac est , homini non concoditur. Idcirco autem falso cpiorercmur do na- 

 lin-a nostra; c/uod omncs hominis facultates siut finitac et tomporis, loci, 

 xdriimriquo nostrarum limitDjus circumscriptae. 



Quemadmodimi , iii platonis similitudine de spclunca, ab ima tantum: 



mc-r 



( *-) Cf. Ej.i,<; Oration. Hagae Com. MDCCLIX ed. pag. 52.. 

 CtJ De. Republ. IV. pag. 486 C. Edit. bip. 



