t 



O R A T I O. i3 



liis , antiquitati se manifestaverat philosophia , ut vera sapientia vitae , ut cx- 

 pultrix vitiorum, ut animi acgri mcdicina et inventum Deorum; hacc igitur, 

 ex ed jam pectore profecta cst, atque in longinquis imaginationis rcgionibus , 

 jn crassis nubium suilbcantiujn tcnebris diu abcrravit, tandem vcro axaxa- 

 GORa et socRATE ducibus, doniiun i-cvcrsa cst atquc in hommcm regiTSsa. 



Temporum autem decm'su , multum labis et vitii iterimi contraxit Graeco- 

 riun philosophia, labcnte aite dicendi, flaccescerrte juvcntutis flore. 



Suljtilitatis gloriola ducti, novorum nec bonorum vcrborum mali opificos 

 postea exorli smit. Glorid ccrtandi ct vinccndi capti , ut in ludis Graeci olym- 

 picis , sic quoque in pugnis phUosophis eminere studcbant Graecorum philo- 

 soplii. Achnirationis , disputationis et victoriae causa , variis contemplationibus 

 dcditi, a natiu^ae judicio saepius disccsserimt , et illam ciceronis maxime 

 confirmarunt scntcntiam : « In ipsa graccia pJiilosophia tanto in honore nun- 

 » quam fuisset, nisi doctissimoriun contentionibus disscnsionibusque viguJs- 

 set (*)." Universe autem pcr totam Gracconmi philosophiam dominatur 

 praccipue adolescentiae sensus , jactantia, gloriatio , sagacitas, pulcxi et magni 

 studimn, hUaritas, animi Icvitas et cogitandi licentia. 



Qiii a Romanis postea Graecorum philosoplaiam acceperunt, Europae populi 

 cum e barbarie ad eimi pervenissent matimtatis gnidum , quo inventa sapicn- 

 liac adii^e , multorum haereditatem in suos vcrtere usus et ipsi philosophari 

 posscut ; Germanorum igitim gcntcs altiores animi scnsus , scriorcm virilis aeta- 

 tis indolem , hilaritatem quidcm scd compositam , sed dokndi quadam voluptate 

 tempcratam, ut carminibus suis, inde a Bardo ossiano ad scuiLLERrw 

 usque , sic etiam philosophando cxpicsscriuit. Vii-ilcm iis indolem natura dc- 

 derat: amoris, justitiae, magnanimitatis , naturae ac rcligionis studio dcditi , 

 recentiores aliam prorsus viam ingressi ac suJbtiliorem ct abstrusiorem philo- 

 sophandi rationem secuti smit. Qua etsi multi obscm-i facti sunt , eo tamcn 

 maxune spectat nostrormn homiuum pliilosophia , ut vindicetLU- religionis , 

 animi incorporei, cjus imraortalitatis et Ubertatis moralis causa ; ut quod 

 rectiun sit atque honestum , missa voluptate ac felicitate , illud ipsiun expcta- 

 tur et ardcntcs amores excitct sui, pi-opter se, sua vi, sua sponte, suaque 

 natiu'a. Quod igitur a tullio dictiun legimus de Stoicorom ciuu Peripateticis 



pu- 



C ) TESCui. If, 2, , 



B 3 



